听 雨  

窗外是淅淅沥沥的雨，兼有雷声。看得见的是雨，听得见的是雷，感受到的是爽人的微风。夏天的雨总是好的，如冬天的雪。还有春天的花，秋天的果，都是好的。为什么好？因为是这个季节该有的事，该有的有了，这便是本分。本分的事就是好事。

窗前有一个瓜架，瓜架上爬满了绿色的藤蔓，这些藤蔓分别是葫芦的、南瓜的、丝瓜的、黄瓜的，还有葡萄的。它们各有各的叶子，各有各的花朵和果实。细雨普洽，雨淋在它们的叶子上，粗略听来，似乎声音一样，仔细听来，却也各各有别。这是雨的声音？是叶的声音？还是雨和叶共同的声音？

东坡居士当年对着优雅的琴声，也曾有一问：“若说琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若说声在指头上，何不于君指上听？”

世上的事物，都是缘生缘灭的。这个缘就是条件，少一个条件没有这个事物，多一个条件也不是这个事物。因此佛法积极，认识佛法之后，可以改变事物的走向，包括命运。方法即是在缘上用心，改变条件。比如一杯水，放糖是糖水，放茶是茶水，放醋是酸水，放盐是咸水，放药是药水，放毒呢？则是毒水。为什么众善奉行？就为这个；为什么诸恶莫作？也为这个。

看来雨、葫芦、南瓜等也解缘起法。不是它们解缘起法，而是它们也在缘起法中。没有雨，只有瓜叶，没有雨声；只有雨，没有瓜叶，亦没有雨声。再问一句，雨怎么来的？少了一个条件有这雨么？少了一个条件，有这葫芦么？

葫芦结葫芦瓜结瓜 

绿色的藤蔓渐渐爬满了瓜架，白的花开了，黄的花开了，每每见蜂来蝶去，它们采了这花采那花，我以为这有点乱。等到结果了，果然有点乱，南瓜秧结了葫芦，葫芦秧结了丝瓜，丝瓜秧结了南瓜。其实，这只是眼睛的错觉，顺着藤蔓看就明白了，一切没有问题，依然是葫芦结葫芦，南瓜结南瓜，丝瓜结丝瓜。别说葫芦与南瓜，即使葫芦与葫芦，也是瓢葫芦秧结瓢葫芦，亚腰葫芦秧结亚腰葫芦。

葫芦们在给我们讲因果法：此因此果，彼因彼果，一切有来历、有根由，有它的必然性。恶有恶报，善有善报，不是不报，条件没凑到，条件凑到，一切皆报。这也如葫芦，第一天还没开花呢，第二天，竟开了好几朵。条件是在一夜间凑成的。有时甚至就只欠一缕风。只欠一缕风，花也不开，风一吹，花信然而现。花如此，别的事也如此，恼人的蒺藜也是这样长成的。因此，在这方面，谁也侥幸不得。你别以为你做了坏事，死死拉着你朋友的手就没有问题。南瓜尚不能结葫芦，人岂能模糊了你我。

想到古人的一首诗：“因果分明定不差，古今种豆岂生麻。善恶如无罪福报，圣贤岂肯信服它。”

恰恰好 

一棚葫芦、瓜，叶子各异，藤蔓各异，花果各异。无论形状、颜色、大小、疏密等等各不相同。坐在瓜架下喝茶，抬头便见着它们，它们虽不说话，却也把什么都说了。

佛法是平等法，说：是法平等，无有高下。因此有人问，为什么南山高，北山低？其实这南山高北山低，表现的恰恰是平等法。为什么？因为南山高有南山高的原因，北山低有北山低的来历。你看这葫芦，中间细两头粗，不这样不是葫芦。你看那南瓜，长的长，圆的圆，不这样也不是南瓜。同样是南瓜，为什么有的长，有的圆？同样是圆的，为什么有的大有的小？透过瓜架，能看到天上的星星，天上的星星与星星，那差别比葫芦、南瓜之间的差别不知大多少倍。人也如是。同样是人，为什么人与人之间的差别这么大？有的人有饭吃，有的人没饭吃。有的人有钱花，怎么花也花不了；有的人没钱花，最该花的也没有。财富各各不同，地位各各不同，模样各各不同，脾性各各不同，来历各各不同，结果各各不同。正因为这各各不同，或者让人生烦恼，或者让人生傲慢。不如人的，觉得烦恼，为什么我不如他？比人高的，生傲慢心，觉得自己不凡。但是这不凡的，说不定哪天，从天上掉到地下来，这时烦恼的又该是他了。那烦恼的，说不定有一天，突然发个小财，于是他也傲慢起来。人就是这么错落着活着，从这个烦恼窝里跳到那个烦恼窝里。因此佛说人生是苦。为什么苦？因为乐不久长。

为什么各各不同？因为心性不同。什么心什么世界。这个世界是心性的展现。不信你问葫芦，葫芦原来不是葫芦，只是葫芦籽，葫芦籽遇到了合适的条件，于是把自己展开来，展成它的时空，它的根、茎、叶，它的花与果。此葫芦不是彼葫芦，彼葫芦也不是此葫芦，更别说葫芦与南瓜了。但葫芦没烦恼。为什么没烦恼？因为它们不攀比。你是你，我是我，我不是你，你不是我。因此它们知道自己，认可自己，守着自己，这也就是自在了。知道自己在着，知道自己是个什么样的存在。如果改变的话，也是在认可的前提下慢慢改变。

这个世界是必然的。因为它都是因循着规律而来，没有一样东西是平白无故地生出来的。都是有原因的，都是有条件的。因此这个世界是恰好的，不但葫芦这里有答案，从小学生作业本上也能看出来，1＋1=2、3＋3=6，若是3＋3=5，或2＋4=8，小学生也知道错了。

世上的长短不齐，恰恰平等法。横着看长短不齐，竖着看，那真是多的不多，少的不少，大的不大，小的不小，恰恰好。

不纠缠 

葫芦、南瓜、丝瓜、葡萄都是蔓生植物，因此缠绕。且蔓上还能生出须，这些须像指爪，能够抓住可以攀援的东西。葫芦、南瓜的攀援，那是自然而然。白天在这里竖起一根杆，夜里，葫芦的藤蔓就懂得朝那个方向努力了。它们比人还有方向感，它们比人懂得方向的重要。为了充分展示自己，它们绝对会利用周围的条件。老子说水，“善利万物而不争……夫唯不争，故无尤”，移过来说藤蔓也差不多。

蔓生植物，纠缠是本性，但它们纠缠的目的，是为了伸展自己，就是说它们从不自己纠缠自己。葫芦与葫芦之间，葫芦与南瓜之间，南瓜与丝瓜之间，如果有纠缠，那也是不经意的，随缘的，自然而然的，倒更像是彼此之间的相互帮衬，共同织出一棚绿来。

当年韩羽先生画葫芦，偌大一个葫芦，被藤、须所缠。有人告诉韩羽先生：你画得不对，葫芦从来不缠绕自己。韩羽先生说：葫芦是不自我缠绕，可是人呢？

人真是喜欢纠缠的动物。人的纠缠与葫芦不同，人不但会纠缠别人，更会纠缠自己。葫芦没有过不去，只有人有过不去，人所有的过不去，都是自己跟自己过不去。人若是自己不缠绕自己，没人能奈我何。僧问石头希迁禅师：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”又问：“如何是净土？”师曰：“谁垢汝？”又问：“如何是涅槃？”师曰：“谁将生死与汝？”连生死之事都是自己纠缠自己的结果，在人生中，除了自己是障碍，没有什么是障碍。

韩羽先生画葫芦，是借葫芦说人，所以纠缠。

葫芦不管你画不画，不纠缠就是不纠缠。