禅刊主页2012年度第四期完善生活禅,利益人群,服务社会
 

完善生活禅,利益人群,服务社会

——第二届河北禅宗文化论坛论文集前言

净慧

去年我们在石家庄召开了首届“三禅”论坛会议,反响很好,得到政府与学术界,包括佛教界的肯定。今年我们又在邢台召开第二届禅学会议,虽然主题有些难度,但规模并不减去年。我看了会议的论文目录,相信这次会议一定会非常成功。

河北是华北平原的腹地,历史上这里是燕赵之地。邢台是古代襄国所在地,后来属于赵国。在中国佛教史上有南方重义理,北方重实践的说法,说明北方地区佛教的特点。河北是古代北方佛教的重镇,在这片土地上曾经出现过很多可歌可泣的佛教界祖师,他们对佛教的发展贡献很大。

我们都知道中国佛教是从印度传来,到中国之后逐渐成为中国的佛教。印度佛教的中国化过程中有三位代表人物,第一位是道安法师,他是最早进行佛教中国化的人物;第二位是六祖慧能,他是促进中国佛教生活大众化的人物;第三位是近代太虚大师,他是推动中国佛教现代化的人物。这三位祖师对佛教的贡献至伟,影响最深远。在这三位祖师中,道安法师就是河北常山扶柳县(今河北省冀州市)人,他在佛学与佛教实践上都有过很大的贡献,特别是他制定的仪式轨范,对当时佛教僧团的管理起到了积极的作用。六祖慧能的祖籍也在河北的范阳(今涿州市)。

除了河北佛教的祖师之外,河北佛教的艺术也很发达,最近刚在临漳县邺城遗址发掘出2895件佛教造像及残片,历史时期跨越东魏、北齐至唐代初期。该发现被称为新中国成立以来出土数量最多的佛教造像埋藏坑,对整个学术界和佛教界来说是又一次大震动。据佛教艺术研究的学者说,这次一下出土了上千尊佛像,集中展示了北方佛教造像艺术的精华,殊胜至极,是河北佛教的一件大事,改写了河北佛教的历史,这个意义不可小看。

我们这次会议的地点选在了邢台,是因为邢台有大开元寺。大开元寺曾是中国北方佛教的一个标志,因为这个寺院在金元时代非常著名,出过著名的高僧。而辽金元时代又是中国佛教史上内容丰富的时期,佛教在这几个朝代的发展颇有典型意义。众所周知,辽金元是北方少数民族建立的政权,他们对佛教也充满了感情,而这时在中国的南方正是禅宗临济与曹洞两家最繁荣的时候,所以研究辽金元时代的佛教不能离开南方禅宗的研究,又从两地佛教的关系,可以看到佛教在整个中国封建时代,特别是在不同的政权之间处在何等的地位,发挥着什么样的作用,所以我觉得这个会议很重要,很有意义。

接下来,我还是要谈谈生活禅的问题。生活禅自提出以来,已经产生了一定的影响,不仅对许多信众有直接的指导意义,而且也纳入了学者的视野。从黄梅禅宗论坛到河北的禅宗会议,我们已经见到了诸多研究生活禅的成果,这对我们今后提升生活禅与宣传生活禅有重要的帮助,也给我们推广生活禅增加了信心。

禅是佛教的法门,生活禅是根据当代社会发展的情况而建立的契理契机的新禅法。虽然生活禅已经有了一定的影响,但是怎样深入下去,怎样让生活禅能够持久地发展,又怎样让生活禅走出国门,让全世界的佛教徒都能了解生活禅,现在我们还在探索,仍然寄希望于大家的支持。太虚大师曾经说过,中国佛学的特质是禅,生活禅就是现代社会条件下禅法的运用,让人们了解生活禅,修持生活禅,就是古老的禅法在现代社会的应用,所以对生活禅我们要加大探索、宣传力度,要让生活禅尽可能完善,利益人群,服务社会。

预祝会议圆满成功,祝各位代表六时吉祥,万事如意。

(本文为第二届河北禅宗文化论坛论文集前言,标题为编者所加)


 

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