去年我们在石家庄召开了首届“三禅”论坛会议，反响很好，得到政府与学术界，包括佛教界的肯定。今年我们又在邢台召开第二届禅学会议，虽然主题有些难度，但规模并不减去年。我看了会议的论文目录，相信这次会议一定会非常成功。

河北是华北平原的腹地，历史上这里是燕赵之地。邢台是古代襄国所在地，后来属于赵国。在中国佛教史上有南方重义理，北方重实践的说法，说明北方地区佛教的特点。河北是古代北方佛教的重镇，在这片土地上曾经出现过很多可歌可泣的佛教界祖师，他们对佛教的发展贡献很大。

我们都知道中国佛教是从印度传来，到中国之后逐渐成为中国的佛教。印度佛教的中国化过程中有三位代表人物，第一位是道安法师，他是最早进行佛教中国化的人物；第二位是六祖慧能，他是促进中国佛教生活大众化的人物；第三位是近代太虚大师，他是推动中国佛教现代化的人物。这三位祖师对佛教的贡献至伟，影响最深远。在这三位祖师中，道安法师就是河北常山扶柳县（今河北省冀州市）人，他在佛学与佛教实践上都有过很大的贡献，特别是他制定的仪式轨范，对当时佛教僧团的管理起到了积极的作用。六祖慧能的祖籍也在河北的范阳（今涿州市）。

除了河北佛教的祖师之外，河北佛教的艺术也很发达，最近刚在临漳县邺城遗址发掘出2895件佛教造像及残片，历史时期跨越东魏、北齐至唐代初期。该发现被称为新中国成立以来出土数量最多的佛教造像埋藏坑，对整个学术界和佛教界来说是又一次大震动。据佛教艺术研究的学者说，这次一下出土了上千尊佛像，集中展示了北方佛教造像艺术的精华，殊胜至极，是河北佛教的一件大事，改写了河北佛教的历史，这个意义不可小看。

我们这次会议的地点选在了邢台，是因为邢台有大开元寺。大开元寺曾是中国北方佛教的一个标志，因为这个寺院在金元时代非常著名，出过著名的高僧。而辽金元时代又是中国佛教史上内容丰富的时期，佛教在这几个朝代的发展颇有典型意义。众所周知，辽金元是北方少数民族建立的政权，他们对佛教也充满了感情，而这时在中国的南方正是禅宗临济与曹洞两家最繁荣的时候，所以研究辽金元时代的佛教不能离开南方禅宗的研究，又从两地佛教的关系，可以看到佛教在整个中国封建时代，特别是在不同的政权之间处在何等的地位，发挥着什么样的作用，所以我觉得这个会议很重要，很有意义。

接下来，我还是要谈谈生活禅的问题。生活禅自提出以来，已经产生了一定的影响，不仅对许多信众有直接的指导意义，而且也纳入了学者的视野。从黄梅禅宗论坛到河北的禅宗会议，我们已经见到了诸多研究生活禅的成果，这对我们今后提升生活禅与宣传生活禅有重要的帮助，也给我们推广生活禅增加了信心。

禅是佛教的法门，生活禅是根据当代社会发展的情况而建立的契理契机的新禅法。虽然生活禅已经有了一定的影响，但是怎样深入下去，怎样让生活禅能够持久地发展，又怎样让生活禅走出国门，让全世界的佛教徒都能了解生活禅，现在我们还在探索，仍然寄希望于大家的支持。太虚大师曾经说过，中国佛学的特质是禅，生活禅就是现代社会条件下禅法的运用，让人们了解生活禅，修持生活禅，就是古老的禅法在现代社会的应用，所以对生活禅我们要加大探索、宣传力度，要让生活禅尽可能完善，利益人群，服务社会。

预祝会议圆满成功，祝各位代表六时吉祥，万事如意。

（本文为第二届河北禅宗文化论坛论文集前言，标题为编者所加）