一、做个傻人 

近日因连续奔走故，身心疲惫，杂念纷纭。

夜半醒来，默诵药师真言至天明，身心宁健净爽如初。反观杂念起处，皆因平素蕴藏于心的“我”之得失、荣辱所起。又念天地之悠悠，这一切皆会过去，蕴之于心，非但无益，徒碍道业而已。忽悟一语：做个傻人。

做个傻人，放下一切。

于是心忽地静了。

又观杂念起处，与嫉妒、嗔恨等情绪有关，见他人胜过自己，内心便不是味道，时时思想。依然是“我”在作怪。于是想起了《华严经·净行品》，又悟一语：赠人欢喜，忘了自己。

心中大定，佛号咒语历历在耳。浑身舒畅，念着念着，大便通畅了。

果然是去一份心结，得一份定慧。

———《日记摘抄》　    

这段日记，在博客信手写来后，收到很多人的共鸣。

其实，这样的感悟，历史上比比皆是。

最著名的“傻子歌”，应该是拾得给寒山念诵的那首“弥勒菩萨偈”了。这首偈子，千耳共传，每读一遍，就有一次的受用。

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；

涕唾在面上，随他自干了；我也省力气，他也无烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。

这首偈子，又称《寒山拾得忍耐歌》。《古尊宿语录》中，保留了他们完整的问答。寒山、拾得昔年居寺庙，因为衣衫破旧，言语怪异，不被人敬重，甚至遭人辱骂。于是，寒山问拾得，人们欺负我，侮辱我，讥笑我，乃至无端诽谤，该怎么办？这其实也是替千古以来的人问答。

市井中，不少朋友也曾这样问。有人答，要忍；有人答，要行霹雳手段，降伏之。争执不休。拾得是如何回答寒山的呢？

寒山问曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”

拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

寒山云：“还有甚诀可以躲得？”

拾得云：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰……”

于是便有了那首千年相传的著名偈子。

表面看来，很傻。其实，不理他，笑骂由他，是忍，也是定，尊敬他，就是慧了。因为人的成长，都需要磨砺，侮辱自己的人，恰如孟子所说，是“动心忍性，增益其所不能”的磨刀石。

一个人，如果有不计荣辱，泠然面对一切的定力和智慧，无论做人、处事、还是修道，成就都会非常殊胜。郑板桥的“咬定青山不放松”是，林则徐的“苟利天下生死已，岂以福祸趋避之”也是，释迦牟尼佛前生修行时被节节肢解，不嗔恨，却发愿度这些众生，使其远离愚痴，不再造业更是。

在这个世界上，风也过，雨也过，有点傻子精神，毅然放下一切挂碍，生活就会简单到只余吃饭、睡觉、工作，心像明月一样孤历历、清明明地悬在那里，安宁优雅的生活，不请自来。

贪嗔痴三毒就消了。

但做个傻人很难。正如一位朋友说，面对谩骂和诽谤，傻子似的隐忍不发，那真不是滋味。有时甚至会忍出病来。

那是因为，没有忘了自己。

二、忘了自己 

做个傻子，需要忍，更需要忘。

忍的初步是强忍，忍字心头一把刀。确实很难。

证得空性的时候，一切如意和不如意，就会如风过耳，这就是无生法忍。

如何证得空性？首先需要明理。拾得接下来回答寒山的偈子，充分说明了这个问题。

人弱心不弱，人贫道不贫。一心要修行，常在道中办。

世人爱荣华，我却不待见。名利总成空，我心无足厌。

堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，

韩信功劳大，临死只一剑……这个逞英雄，那个做好汉，

看看两鬓白，年年容颜变。日月穿梭织，光阴如射箭，

不久病来侵，低头暗嗟叹……三寸气断了，拿只那个办。

也不论是非，也不把家办，也不争人我，也不做好汉。

骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转。

也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见。

好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是净扯淡。

劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断。

跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。

据说，西藏一些修行人，常在尸陀林里，面对满地腐烂的的尸体修行；印光大师寮房里不供佛像，只挂一个大大的“死”字。少不更事时，读及此，常疑惑不解。直到我去火葬场为亲朋送葬，看着熟悉的人儿瞬间变成工人铲中飞扬的骨灰，直到我步入郊外荒草萋萋的坟地，面对墓碑上鲜花般的照片，和脚下的荒坟时，才真正理解了个中的真意。

美人何在？英雄何存？脸面何处有？一蓬荒草而已。

面对山下的红尘，和坟场里的枯骨，一首偈子，泠然划过心头：

或为君子小人，或为才子佳人，一例登场便是；

有时欢天喜地，有时惊天动地，彼此转眼皆空。

生死面前，真的如拾得说的“我看世上人，都是净扯淡”了。

回到红尘，遇到不如意时，我就会独自坐在清冷的一隅，捧着脸，想起这些。就想，我也会死的，得意也罢，失意也罢，都会随着死亡风飘云散，了无踪迹。

于是，心就静了。

于是，漠漠红尘里的一切便不足为碍，继续做个傻人，勉居红尘暂存身。

三、赠人欢喜 

有时，我们之所以心不静，是觉得天地不公，为什么别人胜过自己，为什么自己境遇不好，为什么自己要傻子般地对伤害过自己的人好？总想自己的一面，越想越有理，越想心越乱。

弥勒菩萨在另一首偈子里，以悟道者的智慧，回答了这一人生拷问：

眼前都是有缘人，相见相亲，怎不满腔欢喜。

世上尽多难忍事，自作自受，何妨大肚包容。

其实，我觉得这偈子，前后次序应该颠倒过来。认识到，一切欢喜事，难耐事，都是自己言行所致，即使是前世造的恶，今生没有作，但如果今生没有错误的言行和态度，不给恶因生长的条件（缘），就像种子没有了土壤、水和光，也不会发芽结果；即使恶果已生，积极灭除之，也会得到安乐。达磨大师四行观中阐述了同样道理：各有各的因缘，应把遇到的乐，当做享用过去的成果想，把遇到的苦，作为还债想。想到如不积极行善、积福、修行，福报终究会享完，就会生起警醒心；想到受磨难后，债会还清，再无这样的痛苦，就会以欢喜心包容一切，安心做事；别人有的不嫉妒，他想要的就给他。人说傻也罢，笨也罢，默默耕耘，就像《华严经·净行品》里的菩萨，恶缘良缘都是缘，时时笑脸迎人，一切境都种下欢喜的种子，送给有缘人，收获的自然是欢喜，人生的历程就变了。

世上这样的傻人很多。

朋友说，因为工作，她曾骂了同事，同事当时没吭声。第二天打电话来，笑着问，你好些了吧？她说，那一刻，她感到特别震撼。多年来，每当想起这一幕，就会感觉那位同事很尊贵，高雅。

傻人，就是这么有力量。

因此，面对不如意，我们不必找种种借口，如降伏、教化别人等等，来为自己的不能忍作开脱，我们要真诚地观察自心，真的静了吗？

若真的清净了，以忍辱心，去做利他事，那才能谈到以霹雳手段，降伏别人的烦恼。那是教化，是积福，而不是发泄。这才是真慈悲，也是“苟利天下生死已，岂以福祸趋避之”，“但愿苍生得安乐，独沉地狱又何妨”的大傻精神。

各自吃饭各自饱，各人生死各人了。如拾得大师所说，做个傻人，把烦恼一刀斩断，“跳出红火坑，做个清凉汉”，才是真正的大丈夫。

此时不傻，更待何时？