【接上期】

三、珍惜因缘，直面挑战 

（2011年11月12日早） 

各位禅友：

这次一共要打十个禅七，共七十天，是年轻出家人初入佛门修行的一个起步阶段，是一场严酷的生命挑战，你们要做好充分的思想准备。面对这个挑战，一定要精进勇猛地一步一步往前走，如果一开始就有畏难情绪，一开始就有懈怠情绪，在这个挑战中肯定是一败涂地。挑战主要来自三个方面：

第一个挑战就是对修行生活的不适应。坐下来妄想纷飞，五湖四海天南地北，什么妄想都来了，甚至对选择出家这条路也会产生动摇。思想上有这样那样的问题，有这样那样的情绪，都是很自然的，只要我们能正确面对，有一种不得成就誓不回头的决心，就能克服这些思想障碍。

第二个挑战就是生活的不适。老祖寺地处深山，交通不便，香客很少，供养更少，买东西都要到20公里以外的山下，条件非常艰苦。大家一定要有思想准备，出家人就是要过清贫的生活，就是要过平民化的生活。老祖寺的生活条件不能与四祖寺和柏林寺相比，更不能和那些城市里的寺院相比，这是清修道场，是艰苦的道场，是贫寒的道场，我们要有长期应战的思想准备。

第三个挑战就是山区气候寒冷潮湿。紫云山海拔一千二百多米，常年云雾缭绕，太阳难得一见，特别是冬天的早晚都有一股阴冷之气，这对我们的身体无疑是一种挑战，是一种考验。我们要以坚强的毅力，坚固的道心来回应挑战，要经得起考验。我们要利用这种环境打下良好的修道基础。老祖寺在2005年冬天开始入住出家人，到现在已经有了六年时光，直到今年才开始在宿舍和禅堂安装电暖。这么多年来大家冬天都是在寒风苦雨、冰天雪地中度过。住在这里的人也采取种种办法来适应环境，克服生活中的困难，比如出太阳了，就把衣服被褥搬出来晒晒。居住在山里的人多在阳光下活动，既能晾干衣服上的潮气，又能驱散身体的寒气，战胜了困难，身体反而更加健壮。老祖寺条件虽然很艰苦，但只要来过这里的人都说这里是人间仙境，远离尘嚣，耳不闻鸡犬之声，也没有车马的喧乱。无丝竹管弦之乱耳，无红男绿女之迷目。也没有什么现代化的设备，清静优雅，是个修行的好地方。各位对这个道场要有难遭难遇之心，产生认同感和回归感，住下来才会身心安乐。

我们对这些困难和挑战不要有畏惧的心理，一定要坦然地面对它。人从一出生就开始迎接挑战，一辈子都是在适应各种环境，人类就是在适应了生存的环境后，生命才得以延续下来。各位一定作好充分的思想准备，精进勇猛地战胜种种困难。

佛陀教导我们要善于面对自己，要善于面对生活，要善于面对他人，要善于面对世界；要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。这是佛教一个总的法门，是一个大法门。在以三学为总纲的指导之下，展开无量法门，无量法门都是以三学为纲，都要体现“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”的大方向。禅宗的法门特别重视对当下一念的把握，当下一念就能总持三学，净化身口意三业、息灭贪嗔痴三毒就能一步到位。由于我们没有这个力量，才会用各种法门慢慢地消除自己的业障。消除业障不是空洞的话，要在日常生活中具体落实。

现在宿舍都安了电暖气，就不要再用其他的取暖设备，变压器的负荷量有限，超过负荷就会跳闸，严重的还会烧断保险丝，那就必须到山下请人来修理，那时不但是高的温度没有了，连较低的温度也没有了。任何一件事都不可过量，过量了就会适得其反，这是个很简单的道理。各位在使用电暖时一定要有节制，要听常住的安排，保证电压不超负荷，否则不仅自己无法取暖，还会影响到全寺大众的取暖。

我们在做每一件事的时候，都要时刻想到他人，这是最基本的道德修养。佛门的修养是无私无畏的大境界，是一种大格局，自私自利的人连最基本的修养都没有，更难以达到佛门无私无畏的修行要求。我们要把自己的心量打开，不仅想到自己，更要想到他人。凡事都要有限度，过量的需求不但不利于身心健康，更会在冥冥中减损自己的福报。折福就会多灾多病，折福就会折寿，要想自己健康长寿，就要从奉献中培福修慧。

这里是生活禅的专修道场，生活禅的宗旨就是“觉悟人生、奉献人生”，在觉悟人生中优化自身素质，在奉献人生中和谐自他关系。这些都不是空洞的口号，都是可以实际操作的指导思想，是修生活禅的实际内涵。希望各位要特别地珍惜自己的生命，珍惜自己的选择，珍惜时节因缘，珍惜在此千年古刹清修的机会，珍惜来之不易的这一切。佛在《涅槃经》中教诫我们：“无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”我们能将这四个第一变成生活的内容，变成修行的目标，我们就能够在无病中安心办道，在知足中自得其乐，在善友的帮助下不断进步，在涅槃的现证中得到无上的轻安和快乐。涅槃不是等到死亡时才能实现，只要心安下来了，功夫用纯熟了，我们就能获得现法涅槃，涅槃是时时可以接近、时时可以享受的精神境界，是时时可以现前的，希望我们珍惜眼前的这一切。

四、敬畏心和感恩心 

（2011年11月12日晚） 

各位禅友：

我们生存在宇宙大化之中，为人做事一要有敬畏之心，二要有感恩之心，这关系到我们个体生命的升华与群体生命的和谐。

所谓感恩心者，人生在世，从投胎到出生那刻起，我们的生命都是仗因托缘而存在，仗因托缘而成长，仗因托缘而成就，仗因托缘而分享各方面的精神和物质财富。这些财富或资源经过千万年的积累才形成，我们不仅要用感恩的心来分享，还要有回报的心，不仅自己享用，还要让子孙后代也能分享，因为这些财富或资源有的可再生，但大多数是不可再生的。所有这一切都是因缘法，因缘法产生一切，因缘法也消失一切，消失后再产生，产生后再消失，因果循环生生灭灭。在因缘法中，人的作用是关键，离开了人的生命，离开了人的劳动，离开了人的智慧，不仅因缘法的法则无从发现和认识，就连因缘法的存在是否有意义，也有待重新评价。佛陀发现了因缘法，所谓“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”。这就是宇宙人生的真谛，这就是宇宙人生的大法则。因此我们要感恩天地人，和谐你我他；同时更要感恩一切因缘的本身。

所谓敬畏心者，古人讲要敬天地畏鬼神。天地者就是生存的环境，鬼神者就是佛教讲的护法神。没有敬畏之心，没有秩序和规矩，这个世界就不能存在，国家就不能存在，民族就不能存在，寺院就不能存在，个人更不能存在，这一切的存在都是由于人类还有这一份敬畏之心和感恩之情。我们穿衣吃饭，睡觉洗漱，举足下脚，每时每刻都要心存敬畏。饮水时想到：“佛观一杯水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”拿起一杯水要有敬畏之心。兴足下步时想到：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其形，愿汝即时生净土。”脚底下的众生是未来之佛，我们不可以伤害它，每一步都要走得踏踏实实，每一步都要想到足下有生命，举足下足都轻提轻放，轻轻的脚步不但是个人的文明修养，更充满对足下生命的敬畏之心。

有一本《毗尼日用》的书，根据出家人从早上睁眼起床，到晚上上床入睡一天的生活起居，配上《华严经·净行品》和其他经书的有关偈语和秘咒，让我们在日常生活中加以运用，是每一个出家人都必须学习的一本书。“毗尼”者律仪，“日用”者就是把戒律的精神、敬畏的精神、慈悲的精神、智慧的精神、度众生的精神、成佛道的精神，贯彻到日常生活当中。生活中的每一个活动都与众生联系起来，都与自己度生成佛的愿望联系起来，将日常生活与菩提心结合起来，与慈悲之心结合起来，与敬畏之心结合起来，与感恩之心结合起来。在生活中落实修行的理念，在生活中具体修行，这就是生活禅。用生活禅来指导我们的生活，指导我们的修行，指导我们的发心，那就是禅生活。修行不能离开了生活的日用事，离开了生活的修行是空泛的，是不着边际的空言。

今年冬天我将柏林寺、玉泉寺、四祖寺、开元寺所有的沙弥和行者都集中到老祖寺来打禅七，就是想要通过七十天的训练，让大家的身心真正调柔起来，真正像一个出家人，将来受完比丘大戒，五夏依师学习经律论，实践生活禅，再经过若干年的学习修持，就能担当弘法利生的重任。我们一定要时时提起敬畏和感恩之心，这样，做每一件事会一丝不苟，走路就是走路，不会东张西望打妄想。敲法器、打楗槌要有敬畏之心，还要有神圣之心，这一阵叫香打下去，不仅是大众的号令，提醒大家进禅堂，也是召集十方护法神王前来听闻佛法，护持修行者。护法神最清楚谁迟到谁早退，都一一登在各人的生死簿上和功过格上，做得好的人身体就会健康，做得差的就会像我这样，一年到头都生病。我们要向身体健康有道心的人学习，要向有敬畏心、感恩心和精进心的人学习。此时此刻护法神王就在我们身边执行任务，就在冥冥之中发挥作用。大家不要对此有怀疑，这是千经万论反复强调的事，在每部佛经的结尾，天龙八部一切鬼神都在佛陀面前发下宏誓大愿，只要是佛经所在之处，一定护持此经的流通，一定有护法神王护持读诵此经修持此经的人。凡是读过佛经的人都知道，这是每部佛经的重要内容之一。

全国的每座寺院兴了又废，废了又兴，这不是偶然的现象，这都是因为天龙八部护法神王在佛陀面前发下了大愿，要护持佛法永远流通，要护持佛法久住世间，要保护流传佛法的道场和寺院。不论在家出家，毁佛有罪过，赞佛有功德，恭敬三宝有大功德，轻慢三宝有罪过。佛菩萨是慈悲的，是没有分别心的，你骂他也好，批判他也好，都不会起嗔恨心。但护法神王有分别心，你要是辱骂三宝破坏佛法，恐怕就难得有好日子过，你要是恭敬三宝护持佛法，就万事吉祥。这些道理不是吓唬人的，是警告我们不要犯错误，要保护佛法。佛法是宇宙人生的真理，佛经是佛教文化的载体，寺院是传承佛教文化的场所，寺院是人类文明的体现。我们要知道培福修慧，要知道诸恶莫作、众善奉行，要知道我们每天都生活在天龙八部、护法神王的护持和监督之下，千万不要放逸，千万不要随便，时时心存敬畏与感恩，否则的话护法神王一槌子砸下来，肯定是头破血流，粉身碎骨的。

五、打开神秘世界的大门 

（2011年11月13日早） 

各位禅友：

修行一定要趁年轻力壮的时候，年轻人精力充沛，气血旺盛，身体健康，这些都是修行的基础条件。我们身体有能量，修行才有基础，才有保证。古代印度的外道认为有身就有累，只有在身体上来折磨自己，使身体消失了，精神才会得到解脱。释迦牟尼佛在成道以前，按照外道的法门六年修苦行没有什么结果，这才发现一味强调苦行是片面的观点，单纯吃苦是毫无意义的事情。佛教讲身体与精神不二，没有一个好的身体，精神提不起来，精神的力量也发挥不出来。内在的身心和外在的世界是一个整体，正报的身心以依报的世界为依托，人的生命离开了外在的世界，就不能生存。佛家特别强调依正庄严，就是个体的身心和外在的世界都要庄严起来，庄严就是建设、美化、优化的意思，我们内在的身心世界要不断地优化、美化，外在的环境也要不断地优化、美化，依报和正报相互发生作用，相互地影响。大而至于整个自然和社会环境、人文环境，小而至于一个单位，乃至自己生活的小空间，都是和我们个体的生命紧密联系的外在环境，都是依报的范围。

外在的大环境要优化美化，我们居住的房间也要优化美化，好的居住环境有利于我们的身心健康，能促进我们的道心和修行。个人的房间一定要保持整洁卫生，衣物被褥一切用具都要摆放整齐，保持清洁。我们要以敬畏之心、神圣之感来对待个人的房间，使它成为一个真正修行人居住的地方。个人居住的房间，不仅是个人的生活空间，同时还有无量无边的众生和我们住在一起，在护持和监督我们。不要以为私人的房间是私密的地方，对于有形有相的众生，个人的小房间可能是私密的，但对无形无相的护法神王来说，任何空间都不具有私密性。护法神王的身形是变化身，他们的活动是意识的活动，更多体现为一种精神的能量。个人的小房间对他们来讲就是一个道场，就是一个坛场，就是一个三千大千世界的缩影。实际上，在佛法的意义来说，任何宏观与微观的空间，都是如此，既是道场，也是三千大千世界。

我们能体会到生命伟大的意义，体会到生命力量的不可思议，我们的修行就能进入到更深的层次，进入到每时每刻都与修行并存的状态。能做到在生活中修行，在修行中生活，我们就能和无穷无尽的无形无相的生命力量融合在一起，我们就能和十方诸佛菩萨、历代祖师的法身融为一体，我们就不会孤立，就有力量勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，断妄显真，去惑证真。我们时刻都有这种体会，修行本身就是一个神圣的过程，我们尽管还是肉眼凡胎，但在精神上已经得到提升，已经和神秘的力量结合在一起。我们每时每刻都要心存敬畏，想到诸佛菩萨、历代祖师的法身永远和我们在一起，我们就会有力量，就不会有在苦海中孤独地漂流的感觉，诸佛菩萨慈悲援救的手已经向我们伸出来，诸佛菩萨所驾的渡船就在身边，只要我们一念相应，就能坐上那条苦海慈航。

我们要和这些神秘的力量结合起来，把我们的个体生命投入到无穷无尽的神秘力量之中，我们的敬畏之情和感恩之心就会随时生起，这是千经万论告诉我们的修行经验，是一个修道人活生生的现实。当我们进入到这个神秘的世界时，生命就会有力量，就会从微不足道的一介凡愚变成与诸佛菩萨同在，具有无穷无尽力量的菩萨行者。修行就是要发现自己。发现自己要从一点一滴开始，发现自己的能量，发现自己无限的创造力，发现自己有无量无边的神通妙用。当我们进入到这个神秘的世界，你就再也不会孤独了，你就再也不会自卑了，你就再也不会痛苦了，你永远是一个面带微笑的人，永远是一个喜悦的人，永远是一个生机勃勃的人。神秘的世界并不在遥远的地方，它就在当下，就在这一念之中，就在自己内心这方寸之地。《楞严经》云：“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”说的就是这样一个神秘的世界，在一毫端上涌现无量无边的诸佛世界，在一微尘之中常转无上妙法的轮子，救度无量无边的众生。我们已经进入到这个世界了，我们就在这个世界里生活，只是我们不能觉知而已，我们一旦回归本心，就能明明白白地看到这个世界。希望大家努力用功，就用这一呼一吸的方法，打开这个神秘世界的大门。

六、把握生命的当下 

（2011年11月13日晚） 

各位禅友：

有病就有苦，没有病也有苦，整个人生被种种痛苦所煎熬。一期生命中的生、老、病、死四个阶段本身就是苦，在整个生命流程中，环境的改变，人事的迁流，感情的变化，内在身心与外在环境的种种逼恼煎熬，这些都是痛苦，具体表现为八个方面，即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。

不管是穷人还是富人，不管是老百姓还是王侯将相，一辈子都处在无限的渴求当中，现实与希望总是存在很大的差距，这就是求不得苦。人际交往中有种种好坏顺逆的因缘，不想见到的人总是冤家路窄，处处都能碰到，这就是怨憎会苦。自己情投意合的人，自己的父母、兄弟、儿女等，希望能团聚，却常常分离，分离时哭哭啼啼，满怀惆怅，这就是爱别离苦。我们内在的身心有种种的因缘变化，所生存的环境同样如此，春夏秋冬，暑往寒来，刚适应了春天的温暖，炎热的夏天又到了，秋高气爽正是赏月吟花的季节，可惜寒冷的冬天又到了，一年四季的变化，使自己不断地调整生活节奏，调整生活步伐。我们内在的身心感受到外在世界的生住异灭，刹那变化，影响到色受想行识五阴不断地交替变化，常常处于一种焦虑之中，就像火在燃烧一样，精神与物质的不停变化让身心如同焦灼一般，这就是五阴炽盛苦。

人生的现实无非就是这八苦交煎，总在逼恼着我们的生命，交替着使我们的生命受到熬煎。佛陀说法归纳了世出世间的四条真理，那就是四谛法门。世间两条真理就是有漏的苦果苦因，叫苦集二谛，出世间的两条真理就是无漏果无漏因，叫灭道二谛。“苦集灭道”四圣谛是佛法的基础，是佛法的支柱，大乘、小乘、如来禅、祖师禅、净土法门、密宗法门，一切佛法都离不开四圣谛。世间的两重因果中，苦是果，苦果从苦因而来，苦因就是集谛，由于业力所集而感受到这个苦果。出世间的两重因果中，灭就是涅槃，是出世间的果，道就是八正道，是出世间的因，要得到涅槃的圣果，必须修出世的八圣道。佛陀用四圣谛提醒我们认识世间的苦果苦因，知道出世间的乐果乐因，了解了苦果就要断掉苦因，这就叫知苦断集；知道涅槃的清凉自在，就要勤修八正道，到达涅槃的彼岸，这就叫慕灭修道。
渐教与顿教的差别就在于渐教的修行有次第，知苦断集、慕灭修道，一步步地走过来。顿教则在当下这一念中知苦断集、慕灭修道，一念相应一步到位，这是大善根、大力量的人才能做得到的。过去的苦因感得现在的苦果，现在精进修道感得未来的涅槃圣果，要在当下这一念心当中圆满实现。顿教的法门不问过去，也不问未来，过去未来都是影子，不必去追问它研究它，重要的是当下一念。我们当下就生活在八苦交煎中，与其慢吞吞地研究来研究去，不如一步就跨出这个苦海。禅宗要我们当机立断，一步就跳出火坑，到达清凉的圣地。

修行要抓住当下这一念，三世因果在当下一念之中，十方诸佛也在当下一念之中，个人的前身后世同样取决于当下这一念。我们生命的发展有四圣六凡十种选择，这是生命发展的十个方向，也是现实生命的十种存在的状态。我们现在身处在十法界中最关键的人法界，往上就是朝着声闻、缘觉、菩萨、佛四圣法界提升，往下就是朝着天、人、阿修罗、恶鬼、畜生、地狱六凡法界坠落。我们未来发展的方向，取决于当下一念是怎样面对自己生命的选择，怎样面对生命当下的取舍，这是我们人道众生生命发展的两极。

我们懂得了当下一念的重要性和决定性，就要紧紧抓住当下这一念，不要悠悠忽忽地对待自己的生命，不要漫不经心地对待自己的生命。生命的存在很脆弱也很宝贵，很短暂，人生在世随时都有可能失去生命，坐在家里也不见得安全。许多失命因缘并不提前打招呼，就在刹那之间发生，坐在家里也有天灾人祸，一个活蹦乱跳的生命顷刻之间就有可能被掩没在沙石巨浪之中。出门在外危险更大，开汽车、坐火车、乘飞机，甚至连步行都会遇到种种意外，在刹那之间可能发生生死两重天的悲剧。

希望各位重视生命存在的这一刻，也许下一刻失命因缘就到了，我们就与这个世界告别了，与佛法告别了，与一切善法善友告别了，不知道下辈子有没有因缘听闻佛法，有没有福德修行佛法。珍惜生命的当下，是修行路上一个严肃的问题。我们修行观察呼吸，呼吸就是生命的当下，呼吸的存在是生命当下的具体表现，呼吸不存在了，生命也就不存在了。我们利用作为生命特征的呼吸观照生命，来觉知呼吸，是最容易把握的一种修行法门，也是最亲切的一个法门。大家一定要在观察呼吸上下功夫，用这一法敲开神秘之门，敲开解脱之门，敲开佛国之门。 （待续）