禅刊主页2012年度第二期正法眼藏
 

正法眼藏

沩山和尚示众云:“夫道人之心,质直无伪,无背无面,无诈妄心行,一切时中,视听寻常,更无委曲,亦不闭眼塞耳,但情不附物即得。从上诸圣只是说浊边过患。若无如许多恶觉情见、想习之事,譬如秋水澄渟,清净无为,澹泞无碍,唤他作道人,亦名无事人。”

时有僧问:“顿悟之人更有修否?”曰:“若真悟得本,他自知时,修与不修是两头语。如今初心虽从缘得,一切顿悟自理,犹有无始旷劫习气未能顿净,须教渠净除现业流识,即是修也,不道别有法教渠修行趣向。从闻入理,闻理深妙,心自圆明,不居惑地。纵有百千妙义,抑扬当时,此乃得座披衣,自解作活计。以要言之,则实际理地,不受一尘;佛事门中,不舍一法。若也单刀直入,则凡圣情尽,体露真常,理事不二,即如如佛。”(大慧宗杲《正法眼藏》卷三之上)

黄龙南和尚示众云:“有一人朝看《华严》,暮看《般若》,昼夜精勤,无有暂暇;有一人不参禅、不论义,把个破席日里睡。于是二人同到黄龙,一人有为,一人无为,安下那个即是?”良久云:“功德天,黑暗女,有智主人,二俱不受。”(大慧宗杲《正法眼藏》卷三之下)

懒安和尚示众云:“汝等诸人总来就安,求觅甚么?若欲作佛,汝自是佛,而却傍家走忽忽,如渴鹿趁阳焰,何时得相应去?阿你欲作佛,但无如许多颠倒攀缘妄想、恶觉垢欲不净众生之心,则汝便是初心正觉佛,更向何处别讨?所以安在沩山三十来年,吃沩山饭,屙沩山屎,不学沩山禅。只看一头水牯牛,若落路入草,便牵出;若犯人苗稼,即鞭挞调伏。既久,可怜生,受人言语。如今变作个露地白牛,常在面前,终日露迥迥地,趁亦不去也。汝等诸人各自有无价大宝,从眼门放光,照山河大地;耳门放光,领采一切善恶音响;六门昼夜常放光明,亦名放光三昧。汝自不识取,隐在四大身中;内外扶持,不教倾侧,如人负重担,从独木桥上过,亦不教失脚。且道是甚么物,恁么扶持便得如是?汝若觅毫发,即不见。故志公云:‘内外追寻觅总无,境上施为浑大有。’”(大慧宗杲《正法眼藏》卷三之下)

大颠和尚示众云:“夫学道人须识自家本心,将心相示,方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目、一语一默,蓦头印可,以为心要。此实未了。吾今为汝诸人分明说出,各须听受:但除却一切妄运想念,现量即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉。即心是佛,不待修治。何以故?应机随照,泠泠自用,穷其用处了不可得,唤作妙用,乃是本心。大须护持,不可容易。”(大慧宗杲《正法眼藏》卷三之下)


 

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