沩山和尚示众云：“夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣只是说浊边过患。若无如许多恶觉情见、想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事人。”

时有僧问：“顿悟之人更有修否？”曰：“若真悟得本，他自知时，修与不修是两头语。如今初心虽从缘得，一切顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也，不道别有法教渠修行趣向。从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得座披衣，自解作活计。以要言之，则实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。”（大慧宗杲《正法眼藏》卷三之上）

黄龙南和尚示众云：“有一人朝看《华严》，暮看《般若》，昼夜精勤，无有暂暇；有一人不参禅、不论义，把个破席日里睡。于是二人同到黄龙，一人有为，一人无为，安下那个即是？”良久云：“功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。”（大慧宗杲《正法眼藏》卷三之下）

懒安和尚示众云：“汝等诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛，而却傍家走忽忽，如渴鹿趁阳焰，何时得相应去？阿你欲作佛，但无如许多颠倒攀缘妄想、恶觉垢欲不净众生之心，则汝便是初心正觉佛，更向何处别讨？所以安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅。只看一头水牯牛，若落路入草，便牵出；若犯人苗稼，即鞭挞调伏。既久，可怜生，受人言语。如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趁亦不去也。汝等诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照山河大地；耳门放光，领采一切善恶音响；六门昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，隐在四大身中；内外扶持，不教倾侧，如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物，恁么扶持便得如是？汝若觅毫发，即不见。故志公云：‘内外追寻觅总无，境上施为浑大有。’”（大慧宗杲《正法眼藏》卷三之下）

大颠和尚示众云：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目、一语一默，蓦头印可，以为心要。此实未了。吾今为汝诸人分明说出，各须听受：但除却一切妄运想念，现量即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用，穷其用处了不可得，唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。”（大慧宗杲《正法眼藏》卷三之下）