一次行禅，众人排成单排，绕着一大片房子走，走到首尾相接，组成了一个大圈。如果能鸟瞰，就能更清楚地看到效果：这个大圈在移动。当然有走得快点的，有走得慢点的，于是快点的就会超过慢点的。不管超与不超，圈子已经形成，这个大圈一直做为一个整体存在着。

我也是其中的一个。一开始，我总想超过别人，于是就加快脚步超过去。超过去之后发现，前边还有人，我并不是第一个。再超过一个人或者多个人，我仍旧不是第一个。有了这个发现，我就不超了。不超了，就有人超过我，虽然有人超过我，但我也并没有成为最后一名。在这个圈里，原来没有第一名，也没有最后一名，人人都处在中间状态。

为什么要超过前边的呢？这是因为意识到自己在后边。之所以意识到自己在后边，是因为前边那些人。后来转眼一看后边，又有一个重大发现：自己原来是第一个。所有的人都在我的后面，包括我前边那一个，他其实是排尾。原来我在带领着这支队伍，这个圈子从我这儿开始。不管谁超过我去，我永远在第一个。这么一想，就很满足。

再后来，我的心渐渐定了下来，安住在自己脚下，就觉得哪里有个什么圈啊，只有我一个人在走。前边那个人的腿也在，后边那个人的腿也在，但那属于另一个世界，与我无关。只觉得天地间就我一个。也许这才符合人的真意思：无论谁，来到这个世界的时候，都是一个人来的，没有陪伴。即便是双胞胎，也有时间上的差异。死的时候，必然还是独自一个人离开，亦没有一个陪伴。独来独往，应该才是生命的特质，或者本质。所以佛陀降生之后，才一手指天，一手指地，说出了那句从亘古贯穿到未来的话：“天上天下，唯我独尊！”佛陀在昭示真理：我即世界，世界即我，世界与我，不一不异。

这么着走路，大概有了点禅的意思。

一开始走的时候，走了不长的时间，感觉有点累，原来自己是用腿在走，这便是累的原因。有人会问，不用腿走路，用什么？其实腿哪里会走路？没有见谁半夜睡觉时，腿自己从床上溜达下来。表面当然是腿在走路，其实腿是不会走路的，就像眼睛不会看东西一样。如果说腿会走路，眼睛会看东西，那么人死后，腿好好的，眼睛好好的，为什么不会走不会看了呢？腿或者眼或者其他器官，以及整个身体在发挥作用，是因为有心在，若是无心，一切等同虚设。因此用心走路就对了。不只走路，无论干什么，只要用心，效果就不一样。古人的东西为什么好？就是因为用心。
于是把心放下来，不再左顾右盼，不再把心思用在腿和脚上，外在的力不要了，浑身放松了走，所谓的腿脚不过是木偶，因有一线牵引，所以才动作自如。它本身不用力，无力可用。就那么走，没前没后，没左没右。这样走来，果然效果不一样，顿时轻松了不少，脚步的频率也快了，好像不是努力的结果，那种快是自然而然的流动，好像不快都不行。

其实这个用心，到底怎么个用法，还真不好说，意识到在用心了，应该说已经执著了，什么也没想的时候，也许正是恰到好处的用心。正所谓，遍觅不见，不招自来。正如法融禅师所说：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，用心恰恰无。”

这样走了一段时间，就想，这个状态对不对呢？比起原来用力走，肯定是对了。不过是不是还有更对的呢？比如这个无所用的心，该在哪儿？用心在走，是心在这里走，心不应该离开，不应该游移。这个不游移不离开的状态，应该说是观照。自己在走路，有一颗心在照看着自己，这颗心不在外，不在内，不在中间，虽没有准确地方，却能清清楚楚地知道自己在走路，知道脚抬脚落，知道全身所有关节在怎样配合，知道脚底板下面的状况，踩着石子与没踩着石子，路面是凸是凹，不管眼睛看到没有，脚底板非常清楚。人常说最没感觉的地方是脚后跟，可是庄子却说“真人呼吸以踵”，脚后跟都会呼吸。通过走路时脚后跟的感觉，才知道庄子很严肃。这时候的心感觉是大的，因为它无处不在。感觉它是柔软的，因为它很细腻，我甚至想，如果这样感觉下去，有一天踩着影子时，脚下也是有感觉的。
总之是每一步都在清楚里，明白走路的每一个细节。我相信，如果能保持着这种状态，一步一步地走下去，总有一天能走到极乐世界。

后来想，当年的鸯掘摩罗举着刀子曾经追佛陀，佛陀就在前面走，走得也不快，鸯掘摩罗在后面努力追，却怎么也追不上，不由急得大叫：“你止住，你止住！”释迦牟尼佛说道：“我早止住了，是你没止住。”就这一句话，鸯掘摩罗止住了脚，并且放下了屠刀，在佛陀的开示下，证得阿罗汉果。这个故事大家都知道，我不是在讲这个故事，我是想说，当时释迦牟尼佛是用什么在走路？是用心吗？是不用心吗？

说用心和说不用心，我想可能都不对。佛陀的心如如不动，正因为如如不动，才有无限妙用。他已经是那个独往独来唯我独尊的自己，他不在时间里，也不在时间外，他也不在空间里，也不在空间外，他即是全部的时间和空间。鸯掘摩罗当然追不上，即便追过了他也追不上，因为他与佛陀不是一个时空。这也有点像张行昌行刺，六祖睡稳，张行昌举刀照着六祖脖子连砍三次，却如斩春风。

行禅的这么一点体会，想说给大家听，只是说不明白。