[接上期]

可能大家都同意，佛教是一个绝对的非暴力宗教。在人类历史上，从来没有发生过以佛教为主导的战争和流血事件。佛教宗派之间兴许也有矛盾，也有变动，但是从来没有因为宗派的见解不同而大动干戈。佛教是绝对的和平主义宗教。这来自于什么呢？这来自于佛教的核心教义——无我。这个“无我”甚至会落实到佛教作为一个社会团队的自己身上，佛教自己也是“无我”的，完全以众生为本位。昨天有营员跟我讨论，说你当和尚，是不是希望世界上信佛的人越来越多呀？我没有这样想。如果我也有希望的话，我希望这个世界上有智慧的人越来越多，痛苦越来越少；如果有智慧的人越来越多，痛苦越来越少，他是不是佛教徒，倒也不是第一重要的。我们试着想象一个理想的世界，没有佛，也没有佛教。那个理想的世界中，所有的人都觉悟了，但是各行其道；没有苦难，也不要有人做慈善家，也不要出现那种很伟大的、魅力四射的英雄，让我们都匍匐在他的脚下；每个人都是魅力四射的。我觉得在西方极乐世界可能就是这样，因为经上讲，那里的人个个都是魅力四射的。他们想到别的世界去，只要一动念就过去了。谁不比谁高，也没有必要给谁磕头，这多好呢！理想的世界是不是这样？假如我跟你讲，我希望信佛的人越来越多，我们的势力越来越大，我们的队伍越来越强，那就不是佛教了。佛教是无我，佛教的无我就落实到这一点上，他以众生为本位。这是佛经里所讲的，我用现代语言来表述：以众生为根本，众生的需要是什么，佛教就应该随他的需要去帮助他们。

佛教也是非常民主、非常平等的宗教。佛教讲，一切众生皆有佛性。注意，是一切众生，包括人，也包括所有其他有生命的动物等等。一切众生，当然也包括男性和女性了。在释迦牟尼佛所创建的六和僧团中，充满了民主的精神。研究了僧团的戒律就懂得，像我们出家，有机会去研究出家人的戒律，我们真正体会到释迦牟尼佛是多么的慈悲和平等。他制定的戒律都不是强加给我们的，都是出家人在修行生活中发生的问题，而后佛陀召集民主会议，问：“你们大家认为这样做可以吗？”大家说：“不行，不能这样做。”戒律就是这样产生的。所以佛教的戒律都不是训诫，不是从上面来的诫，而是在僧团民主会议的基础上大家共同的约定。这就是我们介绍的佛教的面貌。这个方面你们有什么问题吗？

营员：大和尚您好，我接触佛学时间很短，但这是第三次来到柏林寺了。我有个疑惑，没有不敬的意思，就是看到信众对出家人的态度以及行为我觉得特别恭敬，好像远远超过了人与人之间的礼貌、恭敬的层面。我想请问一下大和尚，这是佛教的要求，还是信众自己发心的一种反应？另外，我想知道师父和法师们对信众的这种态度有怎样的看法和反应？

明海大和尚：她其实是想说，她看到信众们对师父特别恭敬而师父好像无所谓。是这样吗？你的问题是不是可以这样来转换一下：你在这里不仅看到信众对出家人很恭敬，而且你还看到信众对泥塑木雕的佛像也很恭敬。那么好了，你会说一个是泥塑木雕的，一个是肉身的，不一样啊。这个泥塑木雕的佛像，刚才我讲了，它是代表的佛，是一个信仰的符号。那么肉身的出家僧人呢？你们注意到，出家的僧人在衣服上跟大家都不一样，包括他要剃光头也跟大家不一样，因此出家人在这个意义上也是一个信仰的符号。为什么要有这个符号？它有一个信仰的价值，有一个功能，这个功能我后面要讲的，它是象征着佛、法、僧在世间存在，我们称为“住世”。释迦牟尼佛已经去世了，像阿难、迦叶这些阿罗汉也已经不在世了。那么现在在世间，让我们知道三宝还存在的就是佛像、经书，还有这些出家的师父，在社会学的意义上，我们知道这是佛教。当然出家人是有他的内涵的，他出家，持戒，他有一系列的行为准则，他的外在表现以及他的着装等等，就象征着佛、法、僧在世间的存在。他们是信仰的符号，共成佛、法、僧三宝，我们叫住持三宝。在住持三宝里有两样是没生命的，如佛像、经书，而另一样是有血肉的，像我们。住持三宝中，有生命的这部分，像我们这些人，因此就有了社会价值，也为社会做贡献的。怎么贡献呢？佛教在世间存在，这些信徒们对师父这么恭敬，有其信仰的内涵。简单地讲，通过这种恭敬，培养他的谦卑，他是在修行，出家人此时成了信徒修行的一个对象。比如有一个信徒对我很恭敬给我磕头，我若认为这个信徒是给我明海个人磕头，那就坏了，那我就错了，我不会这么认为的。事实上，当我出家时间久了，慢慢地应该有这样的心态：除了我比丘明海以外，还应该有一个人格的明海。这里面很微妙，它涉及到一种出家人的心理学，就是说我是一个符号，但是我也是个人，当那个人（信众）给我磕头的时候，我不会认为他是在给我这个人磕头，我认为我在干活，我在上班，我是他们修行的一个工具、一个符号，其实蛮累的，不信你们可以来试试。假如我认为他是冲着我来磕头的，这对我来说就是很大的一个问题，我会堕落。不断地有人给我磕头，我就不断地傲慢，他的谦卑在增长，而我的傲慢在增长，最后我就坏掉了、腐化掉了，你担心这一点——我估计。但是你们放心，出家人不会这么认为的。他认为不是对我某某，起码他是对我这身袈裟，而袈裟是象征着佛的戒律、象征着佛的法，如果我把这身衣服脱下来，没有人给我磕头，对不对？我很清楚。因此出家人有一个社会责任，我平时也经常要求我们的师父们，当信徒给你磕头的时候，不要让开，站在那里，让他给你磕。有的师父说，我不行我没有德行，我说谁让你没有德行的！这就是你的活儿，我们也要干活。你们看看那观音殿里的观世音菩萨，菩萨像坐在那儿，天天多少人在那里烧香熏她，然后诉说各种愿：“哎呀，菩萨呀，我们家里人生病了……”，那个“要找工作啊”，这个“让我生个儿子呀”……菩萨不能烦，他就得坐那儿，那就是他的活。我们就是做这个的，如果我们可以不做这个，那工人也可以不上班，你们也可以不上学了，就乱套了。

还有什么问题？

营员：大和尚好！我想问的是，您刚才说，佛学的语言和哲学的语言有些是相似的，我听百家讲坛的老师讲过，唐玄奘从那烂陀寺把经书取回来以后，开了大道场，请全国各地高僧来一块儿翻译。我想问的是，在他们翻译的时候，会不会没把它们译过来，然后用咱们中国的哲学词汇翻译呀？

明海大和尚：经书翻译是一件很严肃的事。在中国佛教史上翻译经书的都是高僧大德。他们不仅精通语言文字，而且自己有体验、有真修实证。翻译的程序非常之严谨，而且不是单个人，它是一个团队，反复校对。我不敢说它百分之百的一点不会流失，但是在这种转述中这种流失是可以忽略不计的。

第二个问题其实很简单，就像明契坐在这儿，你冲她笑一下，你现在想跟她说：“我想喝杯水。”你需要翻译，可是你冲她笑一下，还需要人翻译吗？你想想这是什么问题呀？因为你们在学校把语言太当事了，而人和人之间最重要是心哪，心的契合。你们有没有发现一个奇迹，当不同文化、不同民族、不同国家的人在一起，比如说美国人和中国人见面，不会因为美国人笑，我们会把他当作是哭；或者这个中国人很愁，外国人看了，说这中国人真高兴。还需要翻译一下：“他很发愁，不是高兴。”需要吗？很奇怪，不需要。不管你是哪国人，当你很高兴的时候，总有其他民族的人知道你是在高兴，不会把你当成是在伤心。

现在就讲到我们的正题了——三皈五戒。要成为一个佛教徒，要皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。在一个师父的主持下，经过一个三皈依仪式以后，你就是最规范的佛教徒。实际上，三皈依是在我们内心深处发生的。很显然，内心深处的三皈依，在一个仪式中并不能完成，但这个仪式是个启动，是个启动仪式。三皈依是要把我们的心完全跟佛法僧发生连接，也可以说是把我们融入到佛法僧中，因此那实际上是一个过程，是一个修行的历程。

佛教的三大要素就是佛法僧三宝，三皈依是皈依三宝，从内心深处把我们交给它，让我们和它发生连接。皈依这个词，顾名思义，皈是回来，回归，依是依靠。回归的反面是流浪，所以皈依其实是找到精神家园，对吧？一个没有精神家园的人，就是没有皈依处的人。事实上这个世界上很多人都有自己的皈依处的，都有自己的家园。不过很多皈依处他并没有认真地思考过，他所皈依的东西并不真实。

什么是我们的皈依处呢？你们诸位在人生路上遇到困难，求人不灵，也许你们很多人都没有体验过，但有时候会出现这种情况，求人不灵了，那时你心里想到的就是你的皈依处。你心里想的是什么呢？你本能地想起什么，其实那就是你的皈依处。也许有的人说，我不相信人生会有那种情况。那我只能说你的经验太有限了，你的人生经历太局限了。在人生路上，很多时候我们都会体验到人的力量的有限，人的智能、智力的有限，都会体验到山穷水尽的那种感觉。其实有这种体验，就提醒了我们，我们是需要一个更强大、更超越的力量源泉，帮助我们面对人生的各种困境。其实人生在顺境中、在困境中都需要皈依处。在困境中，我们需要向我们的皈依处呼救，从那里得到力量；在顺境中，我们需要感恩我们的皈依处，从而消融我们的自我膨胀。当一个人很顺利、很成功的时候，他有一个危险就是自我膨胀，而自我膨胀终会使他走向失败。有皈依处的人，他所有的成功都归于那皈依处的加持和力量，就不会自我膨胀，只会让你得到提升。这就是有信仰的人跟普通人不一样的地方。所以皈依三宝，其实就得到了一个人生的动力源泉。

第二个意义，皈依三宝是我们人生最快捷的学习道路。我们人活在世界上要学很多东西，我们学习的方式通过上学、通过读书，而其实通过信仰三宝是最快捷的。我打比喻就像一个人接收了父母的一笔遗产，剩下来的只是怎么管理怎么使用好这笔遗产。这比你自己用一百块、一千块做本钱，一点点去挣钱不是要来得快捷吗？大家要注意到，整个佛教是一个智慧的载体，它传承了几千年来人类最高深的智慧。我们知道书本是智慧的载体，学校是智慧的传播机构，我们可曾知道寺院、经书、佛教信仰这种智慧载体呢？通过这种智慧载体，我们把我们的生命快速地和一个智慧的系统发生了连接——上网，或者说你把一套软件端过来直接用。你说我不要装这个软件，我要自己编程，那你就编吧，你可能还没有编完，就晕倒了，死掉了。而现在就有现成的软件公司，你一装就可以用了。装了这个软件后直接就用，可还有的人在这里摸索，一边在用，又搞错了，然后删掉，重新弄……很麻烦。这比喻什么呢？比喻有信仰的人，他的人生变得单纯和清晰，避免很多弯路。因为这套信仰很明确地告诉了他人生的方向、生活的选择、行为的方式，如果他以自己的实践和经历去体验、摸索、失败，然后又修改的话，那就很艰难，因为人生的很多资源是不可重复的。大家知道吧？很多资源不可重复啊！有时候你失去了，就没有办法回到原点。所以三皈依让我们的人生变得清晰，变得单纯，节省了很多资源。有皈依处的人有力量，有皈依处的人有信心，有皈依处的人，他的人生清晰明确。
皈依也相当于一棵树回到森林。单独的一棵树，暴风雨来的时候有可能会折断，只有在森林中才有屏障。可能在社会的人群中，你会担心我们是少数，因为来皈依的人不多，但是要在一个最广大的时间、空间，佛教所讲的法界中来看呢，皈依的人其实倒是多数。十方三世有无量无边的佛菩萨，你身边有看得见看不见的很多修行人，很多佛教徒都是你的同行者。你不要认为你很孤独，回到学校，班上的人会另眼相看，你不要害怕。其实皈依意味着你进入一个新的大家庭，这个大家庭超越时间和空间。在这里，佛菩萨是我们的父母，佛法是我们的家产，无数的修行人是我们的兄弟姐妹，它意味着你进入了一个新的家。

皈依是一滴水回到大海。一滴水很容易干涸，回到大海它就得到了永生。没有皈依处的人真的很可怜，因为你们现在青春年少，你们体验不到我们生命的真相有生、有老、有病、还有死。你们现在看到很多事物都是正面的，其实有正面也有负面，有成功也有失败，有青春年少也有衰老多病啊！所以我曾经多次去观察那些年老或者年少得绝症的人，在那时候，我体会到信仰的力量有多大，信仰具有多大的价值。

释迦牟尼佛告诉我们人生许多真相，这种真相往往都是我们的文化，特别是现在的时尚文化要把我们的眼睛蒙住，不让我们看到的。你们在电视上看到的全部是貌若天人的男男女女，你们在广告片上看到的全部是很繁荣、很丰盛的物质，很方便、很快捷的生活，你在时尚的观念中所接触到的都是成功、掌声、鲜花，是财富的占有、权力的获得。这恰恰是时尚文化的欺骗性。其实在这个世界上，还有很多我们没有看到的，很多人生下来身体有残疾，被社会遗弃；很多人有病在身，无钱治疗；很多人从小孤苦伶仃；很多人身患绝症；也有很多人生活在失败和失意中；也有很多人思想苦闷，选择自杀。我这里并不是在渲染人生的灰暗面，而是希望你们能够明白，我们接受生命的时候，生命就有这一部分。我们不愿意看，就像有的人从厕所旁边过，把鼻子捂住，但是这些东西就是我们人生应该有的，我们早晚都得面对它。

三皈依给我们提供力量，给我们信心，也提供方法。三皈依的三个对象内涵很丰富。第一是佛，佛是觉悟的人，佛的觉悟是普遍、圆满、平等的。有的同学问我，佛是真实存在的吗？历史上的释迦牟尼佛跟我们普通人一样，有出生，也有老，然后有死。但是释迦牟尼佛的智慧生命——超越时间和空间的这个智慧生命，佛教通常称它法身，就是宇宙的法则，不增不减；法呢，是释迦牟尼佛讲出来的宇宙人生的规律、修行的方法和道路；僧是个团队，僧也是个外来语，叫和合众，是出家、持戒、修行的和合众。注意，我们所皈依的僧，这里主要指圣贤僧。我们穿着袈裟受戒，就象征着这个僧团，它是个团队，僧不是某一个人。因此信众给我磕头，我不会认为他是磕头给我一个人，他是磕头给我所代表的这个团队。

佛法僧三宝大概有两个层面的意思，一个是外在的事相层面，释迦牟尼佛时代，释迦牟尼佛是佛宝，他讲的法是法宝，他座下的阿罗汉弟子是僧宝。释迦牟尼佛去世以后的今天，佛像代表了佛宝，注意，佛像是个符号，但是它代表了佛宝；佛经代表了法宝；出家持戒的僧团代表了僧宝，这叫住持三宝。这都属于外在的事相。

现在的人通常会怀疑，我们为什么要皈依外在的东西呀？注意，在佛教这里讲得很清楚，皈依外在三宝的目的，是要把我们真正地导入到我们自心本具的佛法僧三宝中。自心本具的——我们心性中本有的佛性是佛宝；宇宙万法的规律本来就在我们心中，我们的生命具足这一切，这是法宝；僧是什么呢？僧象征我们生命的一种和谐，这种和谐也是我们本具的。所以皈依外在三宝的目的，是在于让我们回归到本自具足的自性三宝。在《阿含经》中，释迦牟尼佛讲过，“要以自为洲渚”，这是比喻在海上的岛——洲渚，“要以自为洲渚，莫以他为洲渚”。我们最终要回归到自己，但是当你回归到自己这个“自己”，一定是智慧开发出来了，一个独立而成熟的人格，而不是一个充满苦恼的人格。这是三宝的含义。

皈依以后，要注意下面几点：

第一，皈依三宝以后，不要再皈依其他的神明。这个意思是说在信仰的路上要专一。你不可能一个时间走两条路，你在一条路上坚持走，这里并没有要否定其他宗教的意思。释迦牟尼佛教我们对其他的宗教不要说它好，也不要说它坏。因为说它坏是不好的，说它好，没有说到点上，他也会不高兴。要互相尊重，互相包容，互相平等。这是佛教对待其他宗教的态度。在宗教的修持上，你要在这条路上坚持走，当你走到某一境界，你自然知道路和路之间的差异，哪一条路好，哪一条路差些，这个自己会知道。这不是个理论问题，而是个实践问题。

第二，皈依以后，要懂得保护自己内心三皈依的神圣，皈依佛、皈依法、皈依僧。所以不要用语言和行为亵渎或伤害佛法僧。周围的人如果有，你有能力有影响力，能制止你去制止，没有能力制止，你可以保持沉默、保持中立，不要随声附和。比如在文革中，有人拆佛像，你没有能力制止，你可以在旁边站着，消极地不合作。或者人家让你写篇文章批判佛经，你可以不写。这个意思是要你保护心中一个神圣的角落。其实佛法僧他不在乎，骂他，伤害他，他也不会生气，他是不会受伤害的。但是我们这么做的时候，伤害了我们自己的心。当我们的心被伤害的时候，以后的路就很难走了。这是第二点。

第三点，皈依以后，我们要按佛的教导去做人做事，要以自己的实际行动体现佛所倡导的智慧，然后以佛的方式，为世界为社会增加一点祥和，做出自己的贡献。在你皈依以后，不要只停留在信上，还要学习，要解，要学习佛经，不断地以佛的理念，改造自己的世界观。学会用佛法的智慧去理解自己生活的遭遇，去指导自己人生的道路。这是皈依以后要注意的。

关于三皈依，通常会有下面几种误解，我一一做解释。第一种是说我信就好，学就好，干嘛非要参加仪式皈依呢？当然你信和学，比不信不学要好，但是如果你能找到出家人，在一个出家人主持下通过一个仪式，把你的信、你的心，表达出来是需要的。这种表达，刚才讲了，实际上是一个启动，一个启动仪式，它也是一种承诺。在我们的生命长河中，这是一个事件，它也是有力量的。它使你未来在这条路上走得更加有信心，更加坚定。有的法师这样打比喻，说你如果没有参加三皈依，就有点像大学的旁听生，你虽然是学，但是最后拿不到毕业证。你介绍说我是北大毕业的，不大对，你只能说我是北大的旁听生，就有这么点的差别。我觉得这个比喻也还可以，既然你有机会，何不登记注册，领到学生证，最后拿毕业证呢？知识分子往往会有这种想法，“干嘛非要……”，“我自己……”，甚至还有人说，我要把好几个宗教的优点搞到一起，我不是更厉害了？这好像是看金庸的小说看多了，里面有练武功的人，这个派、那个派……揉到一起，最后，哇！第一！其实你皈依的是你自己，这恰恰不是皈依，而是知识分子的一个妄想。你认为那是长处，其实是一个误区。这是第一种误解。

第二，有的人把皈依当成是出家，遁入空门。我想你们不会有这种误解。皈依也不是加入一个组织，注意啊，没有任何组织上的约束，没有任何人身上的约束，说“你每天必须要到柏林禅寺来一次”，“你每天必须到我门前来报个到”。不是的，皈依是心灵上的，通过仪式表达出来而已。然后你们各奔东西，天涯海角。但是别忘记你的三皈依，让它真正成为你生命中的动力系统，成为你信心的源泉，慢慢地由它得到智慧，这才重要。

然后再有机会，人家让你填表，“信仰”这一栏你就可以堂而皇之地写：佛教。据说在西方，信仰——如果你填“没有”，你找工作都难。因为有信仰的人，他的道德有基础，头上总有一个东西管着他。在这个世间，所有的法律和制度都有死角，到一个公司打工，管财务，发现公司所有的财务制度其实都有死角，谁一动脑筋，总能钻它的空子。但是对于有信仰的人呢？他头上有佛，或头上有上帝管着他，这样人家也放心。

那天上午李焯芬校长讲得很好，现在在欧洲，学佛是很酷的事。去年我到德国，我接触的都是德国人，跟他们一起打坐。那些学佛打坐的人都是艺术家、心理学家、医生、精神分析师，都是些社会上很主流的，他们觉得学佛很有用，很时尚。跟他们打坐的时候也有小参，每天都有小参，小参就是他们单独来找我。因为他们是外国人，刚开始在我面前坐下来，我还把他当外国人，时间一长，我都忘记他是什么人了，心心相印，无障碍，因为面临的问题都很接近。有一个学禅的神父，他小参的时候跟我说，我现在最大的苦恼就是找我的人太多，特别忙，我没有时间自己打坐修行。我听了以后哈哈大笑，说我的问题跟你一样，挺有意思的。然后我就劝他“多多保重吧”。他很忙，很多人找他，恰恰跟我一样，被很多人找。有很多人向他倒苦水，倒垃圾，他要消化，要处理。

这是信仰，刚才我打的比喻，我们在人生路上总会产生一些垃圾，这些垃圾倒出去了会污染环境，污染别人，你要是能在自己的心里把它消化掉，转化掉该多好呢？所以信仰就相当于垃圾处理厂，当烦恼生起的时候，我们自己消化它，不把它传递给第二个人。未来某一天，你们做了一个单位的领导，做了一个公司的老板，做了一个单位的负责人的时候，所有那个单位人的心理垃圾也会倒向你，所以你得有强大的垃圾处理厂，都把它们变废为宝，这样多好啊！你们有没有发现，我们的生活中有这样一种规律，就是我们终于找到倒垃圾的地方。我们的生活是这样，我们的心理上是不是这样呢？完全是这样的。真的，其实从一生下来就这样，你情绪和心理上都有垃圾要往周围倒的，往往我们就把这些垃圾传播出去了。传播久了，就变成病毒了，然后给环境造成污染。所以从这个意义上讲，信仰、三皈依是个垃圾处理厂，可以变废为宝，可以转化我们的心理垃圾，有利于我们的心理环保，有利于我们生活的世界，变得越来越清净。 （待续）