出得禅堂，迎面袭来一阵桂花香，身心因之愉悦。又觉得香得好霸道，心情转而为之一沉。不禁想起文益禅师的诗：“拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”自己号称知道“空”了，怎么还能感觉到桂花香的霸道呢？继续找下去，发现原来是时间霸道了自己的心情：时间，就像桂花的香气一样从自己身边匆匆流失，真是“扑面晚风空送岁，无奈白发落花红”。

从柏林寺来四祖寺半年了，反省自己的所作所为，真是惭愧万分：该看的书没有看完，该做的功课基本没有完成。在四祖寺应该算是清闲，可是不知道为什么，总是感觉时间不够用。检查自己是否有懈怠的地方，好像也没有。仔细查查时间跑哪里去了，发现因为四祖寺常住各种活动安排得比较紧，再加上自己在禅堂呆的时间多了一些，所以时间流逝得就像桂花香一样的霸道，挥也挥不去，逃也逃不开。把时间留住，更是妄想。

时间是公平的，每人每天二十四个小时，不管你怎么使用，你都是这二十四小时。使用得好的人叫会把握生命，使用得不好的人叫浪费生命。赵州和尚是用得好的人，他说：“老僧使得十二时辰，你们被十二时辰使。”虽然自己也想“使得十二时辰”，但是因为自己还未经过赵州和尚那样，四十年除了二时斋饭是杂用功的阶段，所以还是老老实实被十二时辰使的好。

尽管自己还被十二时辰使唤，却也想好好利用有限的时间，所以常常把“奋志不知寒夜永，笃行那觉暑日长”挂到嘴上。然而即使是这样也只是表面上的勤奋，效果却不甚理想。到底应该怎么样使得这十二时辰呢？不由得对古德未达时，被十二时辰使得的公案探究一番。我想起了雪峰禅师经历鳌山之事悟道的公案：

雪峰禅师与岩头禅师一起送信，他们走到湖南鳌山时，为大雪所阻，住在一家客店里。岩头禅师整天清闲得很，不是游玩，就是睡觉，而雪峰禅师却天天坐禅。

有一天，太阳都升起很高了，岩头禅师还卧床不起。雪峰禅师看了很不满，就大声喊着：“都什么时候了，还不快起！”

岩头禅师懒洋洋地应道：“你喊什么？”说着，翻了个身，又要睡去。

雪峰禅师见状很不高兴，嘟囔道：“同个懒鬼一起云游，真是个累赘！一到这里，他只知道睡觉！”

岩头禅师睁开眼，回敬道：“你呢，每天盘腿坐在床上，活像土地爷，今后恐怕要误人子弟的。”

雪峰禅师诚实地指着胸口说：“我这里还不安啊！”

岩头禅师一骨碌爬起来，说：“原来如此！那就把你的见解讲出来，对的，我为你印证；不对的，我为你破除。”

于是，雪峰禅师把他如何在盐官禅师那里入门，如何读了洞山悟道偈后深有感触，如何向德山请教最上乘事，反而挨了一棒子，如何像一叶小舟飘然无着等，一五一十地告诉了岩头。

于是岩头禅师开示说：“你要知道，从门入者，不是家珍。”

“我以后该怎么办呢？”

“让一切言行都从心里流出，方可顶天立地而行。”

雪峰禅师言下大悟。

这个公案让自己喘了口气，知道以后只管用功，管他什么“发白花红、朝露晚风”，总有一天也会有人告诉我：“从门入者不是家珍！”喘歇之余，发现原来桂花香还是会使自己的身心愉悦的，禅堂的环境还是会使自己减少杂用心，所以头发该白就让它白好了，桂花飘香就随他香去，“奋志不知寒夜永，笃行那觉暑日长”，该念就念吧；时间嘛，该溜就溜吧。

* 延伸阅读

【雪峰义存】

义存，俗姓曾，泉州南安县人。唐长庆二年（822年）生于一个世代奉佛的家庭，自幼养成了对佛教崇敬而亲切的感情。9岁就要求出家，未蒙双亲准许；12岁随父亲到莆田玉涧寺朝拜，遂留寺不肯回家，礼寺僧庆玄律师为师。17岁落发，刻苦修持，迥出时辈之上。后逢唐武宗于会昌五年（845年）废佛，诏令只准保留两京和各节度、观察使治所的极少数寺院和僧人，其余寺院一律拆除，寺院的像设、钟磬等收缴销毁，财物、田产没收，僧尼勒令还俗。义存被迫还俗，但他奉佛的信仰毫不动摇，形式上虽穿着儒家衣冠，行事上却保持佛家规矩，体现了一位虔诚佛子的气节。

不久义存辗转来到福州，谒见常存的芙蓉山某寺恒照大师。大师很欣赏义存的气度和操守，把他留在寺中。及至唐宣宗宣布复佛，义存因为守道不移，戒行无亏，很自然地恢复了佛徒身份。大约在29岁时，于幽州（今北京市境）宝刹寺受具足戒，然后继续巡历名山，访问禅宗诸先辈名德，广泛吸收各家禅学精华，止于湖南武陵，投在德山清鉴禅师门下，与岩头全奯禅师同学。

（选摘自《与祖师同行》 明一 著 三联书店2011年1月版 定价29.80元）