随着信佛人数的增加和旅游经济的发展，大陆佛教寺院出现了这样一种比较普遍的现象：一方面，由于佛教人才比较匮乏，以方丈和尚为首的管理层，因为能力比较出色，往往一人多用，独当一面，由于没有替手，逐渐被繁忙的对外应酬所淹没，而没有时间修行，没有机会给自己充电，终日疲于奔命，处于一种“只耗不养”的状态；另一方面，普通僧众因为不参与寺院管理和对外应酬，除了最基本的二时课诵之外，又没有安排其他的修行活动，于是大多是无所事事，空虚无聊。这种“忙的人忙得要死，闲的人闲得要死”之局面，暴露了大陆汉传佛教寺院在人事管理、人才培养和道风建设等方面存在着诸多的不足和失误。这种状况如果不能从根本上得到扭转，其后果是非常严重和深远的。

首先，对于陷入世俗应酬中的方丈和职事僧来说，这种只耗不养的做法，不仅会使他们身心疲惫，时间久了，还会磨损乃至戕害他们的道心。道心坚固、头脑清醒的，因为意识到这种只耗不养的做法势不能久，同时又不甘心自己的修行被耽误，最后只好逃之夭夭。而那些道念不甚坚固、头脑不够清醒的人，却在日复一日的人事应酬中，不知不觉地被世间的名闻利养所污染，迷失了自己当初出家的本怀，而沦落为穿着僧衣的俗汉。

其次，由于寺院平日大小事务都由方丈和尚和职事僧去应付，没有为普通清众创造更多的参与机会，清众的积极性和创造性没有调动起来，这样，时间久了，清众就会养成一种“大树之下好乘凉”的依赖心态，对寺院发展、僧团建设乃至整个佛教的前途和命运缺乏应有的使命感和责任意识。这种用人观念，对于人才的发现、培养和储备来说是非常不利的。一旦现有的管理阶层在人事上的某个环节出现了问题，而又无后备人才来顶替，整个寺院的运行就有可能一下子陷入瘫痪之中。

再次，以方丈和尚为核心的管理阶层，由于他们实际上是一个寺院发展理念的确立者、发展方向的引领者、制度任务的执行者，所以，他们的综合素质、修行经验以及对于修道弘道的重视程度，对寺院的道风建设和未来发展来说，起着决定性的作用。过去丛林里的住持和职事，且不说实际上是否都开悟了，但至少都住过禅堂，都有过三年五载的专业禅修经历。由于他们住过禅堂，所以他们当然知道，对于一个道场和出家人来说，什么才是最重要的。而现在中国大陆很多寺院里的方丈和尚和职事僧，由于他们一开始就不得不把全部精力投入到世俗的应酬当中，没有时间在禅堂里好好用功夫，对禅修缺乏真实的体验，所以，在他们的心目中，禅修自然并不是至高无上的，甚至是可有可无的。可以想见，让这样一批没有住禅堂经验的人长期住持一个道场，要让这个道场健康持久地发展下去——真正成为道的修证中心、传播中心，是大可怀疑的。

所以，无论是从管理者个人的修行来说，还是从寺院人才的培养、寺院的道风建设和道场的健康持久发展来说，改变目前这种“一人多用”、“能者多劳”、“只耗不养”的人事安排是非常必要的。在这个方面，江西抚州大金山寺的做法是非常值得教界借鉴和学习的。（待 续）