（接上期）

二、戒财

“戒”是一种财。“戒”的意思，通俗地讲，就是有所为有所不为。戒是行为规范。现代人一个很大的问题就是不重视戒，所以一旦惹了麻烦，就进退两难。打个比方，一位懂得健康知识的医生知道，一个人的健康跟他的行为有很大关系，很多疾病的产生，与他对某些不健康行为丝毫不加制约有关。释迦牟尼佛是大医王，他对人类生活的规律非常了解，所以他给人们提供的关于行为上的规范和约束，对于一个人的身心健康乃至人生幸福是至关重要的；那是一个经验丰富的医生，见过千千万万的病人之后给予我们的忠告。为了少惹麻烦，我们在行为上需要有一些自我约束。这一点非常重要。

佛陀针对在家人经常宣讲五戒。这五个戒条，你们要全部地遵守可能不大容易，但是遵守四条、三条也是可以的。第一条是不要杀人，不要伤害生命。第二条是不要偷盗。第三条是不要邪淫，意思是在家人在男女关系上要慎重，要忠贞，不要有婚外恋。第四条是不妄语，不欺骗人，不说假话。第五条是不饮酒。这五条——至少前面四条，是幸福人生的保证。现在有很多的社会问题就是出在杀生、偷盗、邪淫和妄语上面。杀生带来疾病和瘟疫，邪淫造成家庭的破裂，偷盗和妄语带来社会上的诚信危机。如果人们早一点接受佛陀的教诲，早一点防范，不就没有这些问题和痛苦了吗？没有办法！人就是这样，不吃到那个苦，不知道那个厉害。

下面，我想从几个方面来谈谈戒的功能和重要性：

第一、“戒”是铠甲。铠甲是什么？保护我们不受伤害。对修行人来说，修行是一场战争。首先我们必须确保敌人不能伤害到我们，这样我们才有可能战胜敌人，“戒”就是这样一个保护我们不受敌人伤害的铠甲。一个人有了这样一个铠甲，就会德行高贵，人神共护；反过来，如果没有这样的铠甲，就会人神共诛。“戒”这种铠甲可以保护我们的生命资源，让它坚固不流失。一个人要想在这个社会上有大的成就，没有戒是不行的，一定要有规范约束自己。
第二、“戒”是一种训练。有的人说，戒受了以后很麻烦，不自由。其实，这个麻烦是需要的，需要一个时间的麻烦。通过这种麻烦，训练你的身心，慢慢地适应了这种戒律的生活，之后，你就会幸福安全。所以在佛教里面，“戒”有另外一个名词，叫“学处”，即学习的地方、训练的地方。戒的生命和保护功能，要通过训练才能显示出来。

第三、“戒”是老师。一个有戒律的人，他身边等于多了一位有智慧的老师，这位老师会不断地提醒他“注意，这个不行呵，那个不可以……”。“戒”是老师，是一面镜子。

第四、“戒”是自由。有人说，戒才不自由呢。实际上，这是我们的误解，只有戒才能给我们自由。我曾经打过一个比喻：一辆汽车在高速公路上快还是乡间小路上快呢？当然是在高速公路上快。第二个问题，是高速公路上的规矩多，还是乡间小路上的规矩多呢？当然是高速公路上的规矩多。在高速公路上，你不能随意上下，一定要到出入口才能上下。有超车道，有快车道，有慢车道，有停车道，还有很多的指示牌。有人说，太麻烦了，我们不自由。其实高速公路才自由呢。从石家庄开到广州，如果在乡间小路上，没有红绿灯而且路口很多，你想随便出去都可以，但是，它能快吗？所以说，戒律的生活就相当于在高速公路上走，表面上看它有很多规矩，但是实际上它让你跑得更快，走得更远。没有任何约束的生活，就像走在乡间小路上，好像是没有什么约束，但是危机四伏，而且并不能走得很远。所以，知道了哪些该做，哪些不该做，你就可以放心大胆地生活了嘛！有一个居士这样讲，他说，“什么是戒呢？戒就是告诉我们一个范围，然后在这个范围里面你就自由自在。”没有戒就没有范围，没有范围的自由自在，心里就会捏着一把汗，一旦你违犯，你身心的那种不自由和不自在，包括苦恼就来了。所以“戒”是一种财富，有戒的人是一个富有的人，对自己有约束的人是一个富有的人。

我们这个时代的人，有很多邪见，由于他们不能遵守那些戒律，所以编造出一些理论来反对戒律，这叫“邪见”。见有正、邪之分。佛教里讲“正见”比“戒”更重要。对于戒律，如果你做不到，可以慢慢来，但是你千万不要由于你做不到，就建立一套理论，把你做不到的状态合法化、理论化、系统化、神圣化。这是我们人类文化里经常做的一件事，为自己的一种错误找理论根据。所以“见”不能错，“见”一定要对，见对了之后，就慢慢地去按“戒”生活。

三、惭财，四、愧财

第三个财叫“惭财”，第四个叫“愧财”。惭、愧这两个字，经常一起使用，指的是佛教所说的两种良性心理。惭的意思是一种自我约束，自我约束不犯错误；愧的意思是慑于公共舆论或者慑于其他的人而不犯错误。惭愧的心态是一种开放的心态，是一种不断提高自己的心态。《论语》里讲“吾日三省吾身”，指的就是惭愧。儒家叫知耻——“知耻而后勇”，有惭愧心就能勇猛精进，改过迁善。

一个人要学坏，首先是从没有惭愧开始的。我曾经打过一个比喻：我们一个人的善法的心，就像一座城池，一座城堡，这座城堡里面有个总司令，有军队，有巡逻，有后勤保障。这座城堡里，还有两个很重要的人，就是在门口站岗的，门口站岗的那两个人是谁呢？就是惭和愧，这两个人在那站岗。敌人要进攻这个城堡，首先得把这两个门岗干掉。门岗一干掉，这个城池就没有防护了，敌人就可以深入其中。大家想一想，小时候学抽烟，刚开始抽一支不自在，心里有点发抖，好半天不自在，后来又抽、又抽、又抽……哎，也就无所谓了。刚开始抽不自在，这叫什么呢？这叫惭愧。后来慢慢的无所谓了，这叫什么呢？这叫无惭无愧。门口的两个卫兵已经被敌人干掉了，再进去就自由了。很多人犯错误都是这样的，先把惭和愧这两个心理防线突破。这两个心理防线一突破，后面就一发而不可收拾。好多的贪官也是这样，刚开始给他一千块钱，赶紧收到抽屉里，心里还咚咚地跳，看看左右有没有人。但后来呢，堂而皇之了，无惭无愧了。所以有惭愧心是财富。

五、闻财

下面的一个财富叫“闻财”。“闻”在佛教里，就是学习——听闻佛法。佛教讲“人身难得，佛法难闻”。我们得到一个完美的人身不容易，得到六根具足、堪以听闻佛法的人身不容易，所以能够学习佛法是一种财富。古人讲“开卷有益”，“一入识田，永为道种”，佛法的一个词一旦进入你的心里，永远都是种子，都是你成佛的种子。因此要多闻，广学多闻。我们能遇到佛经，要懂得爱护、尊敬，每天挤点时间研读，能懂一句就有一句的作用，懂两句就有两句的作用。关键的时候，可能就是那一句帮了你。佛教讲信、解、行、证。解就是要听闻，通过听闻和学习，来巩固我们的信仰。

六、施财

施，就是布施。一个人有能力布施，有布施心，有布施的行为，这样的人是一个富有的人。我们是愿意做布施的人，还是愿意做得到的人呢？我相信大家都愿意做布施的人，因为布施的人肯定是富有，所以才布施嘛。也有很多企业界的朋友来找我说：哎呀，天天有人来找我，工商局、税务局、亲戚朋友来借钱哪、员工要发工资发奖金啊……我说，恭喜你，有这么多人都靠着你生活，你想想，你有能力，有条件，你能为这么多的人提供财富，那是你的福报，是你生命的价值；这种状态总比你去求人要好啊，比你到处去借钱，东家西家、亲戚朋友，没有人借给你，哪一个好呢？

有一个故事：有两个鬼在阎王那里要投身做人，阎王问：“你们是愿意做每天都有人给你的人，还是愿意做每天都给别人的人呢？”第一个鬼有点笨：“我愿意做每天都有人给我的人。”阎王说：“好，下去。”另一个说：“我愿意做每天都给别人的人。”“好，下去。”第一个就是乞丐喽，乞丐嘛，他就是每天伸手。第二个就是富翁喽，每天都有人求他，每天他都给别人东西和帮助。所以布施是一种财富。布施的当下，你就得到了快乐。布施的人最富有，布施的时候最快乐。你能体验到这种快乐，你就能体验到人活在世界上的价值。

各位看看这张图片，我现在就是乞讨了——这是我们夏令营托钵时的情形。当然出家人托钵不是乞丐那种，他是要给布施的人提供方便，给他们机会。他给我钱，我给他布施的机会。你们会说，乞丐也给人机会呀！对了，你这么去看就好了，如果有一天你做乞丐的话，你就不要灰心、不要自杀了。

佛教里把布施分成三种：第一叫财施，第二叫法施，第三叫无畏施。财施就是物质的。法施呢，就是精神的，知识、佛法、道理、技术都是法施，所以老师主要是做法施，出家人也是做法施。有的人说，你们出家人又不种地、又不干活，每天还吃饭。这就回答他了，我们是做法施的。你问他一下：“你种地吗？”他说不种地，“那你是干什么的呢？”“我教书。”“你教书为什么吃米呀？米是别人种的。”所以说，社会分工，每个人都有自己的责任。无畏施是什么？就是给人提供安全感。警察、军队、保安，给我们提供安全感，属于无畏施。在生活中，你能给别人安慰鼓励，安慰他不要怕，没有问题，给他信心，这也是无畏施，让他无所畏惧。无所畏惧也是一种重要的财富。大家要知道，有时候人就是没有信心，没有勇气，你能让他有信心、有勇气，那就是一种布施。（待续）