禅刊主页2011年度第二期人生的七种功德法财(三)
 

人生的七种功德法财(三)

明海

(接上期)

二、戒财

“戒”是一种财。“戒”的意思,通俗地讲,就是有所为有所不为。戒是行为规范。现代人一个很大的问题就是不重视戒,所以一旦惹了麻烦,就进退两难。打个比方,一位懂得健康知识的医生知道,一个人的健康跟他的行为有很大关系,很多疾病的产生,与他对某些不健康行为丝毫不加制约有关。释迦牟尼佛是大医王,他对人类生活的规律非常了解,所以他给人们提供的关于行为上的规范和约束,对于一个人的身心健康乃至人生幸福是至关重要的;那是一个经验丰富的医生,见过千千万万的病人之后给予我们的忠告。为了少惹麻烦,我们在行为上需要有一些自我约束。这一点非常重要。

佛陀针对在家人经常宣讲五戒。这五个戒条,你们要全部地遵守可能不大容易,但是遵守四条、三条也是可以的。第一条是不要杀人,不要伤害生命。第二条是不要偷盗。第三条是不要邪淫,意思是在家人在男女关系上要慎重,要忠贞,不要有婚外恋。第四条是不妄语,不欺骗人,不说假话。第五条是不饮酒。这五条——至少前面四条,是幸福人生的保证。现在有很多的社会问题就是出在杀生、偷盗、邪淫和妄语上面。杀生带来疾病和瘟疫,邪淫造成家庭的破裂,偷盗和妄语带来社会上的诚信危机。如果人们早一点接受佛陀的教诲,早一点防范,不就没有这些问题和痛苦了吗?没有办法!人就是这样,不吃到那个苦,不知道那个厉害。

下面,我想从几个方面来谈谈戒的功能和重要性:

第一、“戒”是铠甲。铠甲是什么?保护我们不受伤害。对修行人来说,修行是一场战争。首先我们必须确保敌人不能伤害到我们,这样我们才有可能战胜敌人,“戒”就是这样一个保护我们不受敌人伤害的铠甲。一个人有了这样一个铠甲,就会德行高贵,人神共护;反过来,如果没有这样的铠甲,就会人神共诛。“戒”这种铠甲可以保护我们的生命资源,让它坚固不流失。一个人要想在这个社会上有大的成就,没有戒是不行的,一定要有规范约束自己。
第二、“戒”是一种训练。有的人说,戒受了以后很麻烦,不自由。其实,这个麻烦是需要的,需要一个时间的麻烦。通过这种麻烦,训练你的身心,慢慢地适应了这种戒律的生活,之后,你就会幸福安全。所以在佛教里面,“戒”有另外一个名词,叫“学处”,即学习的地方、训练的地方。戒的生命和保护功能,要通过训练才能显示出来。

第三、“戒”是老师。一个有戒律的人,他身边等于多了一位有智慧的老师,这位老师会不断地提醒他“注意,这个不行呵,那个不可以……”。“戒”是老师,是一面镜子。

第四、“戒”是自由。有人说,戒才不自由呢。实际上,这是我们的误解,只有戒才能给我们自由。我曾经打过一个比喻:一辆汽车在高速公路上快还是乡间小路上快呢?当然是在高速公路上快。第二个问题,是高速公路上的规矩多,还是乡间小路上的规矩多呢?当然是高速公路上的规矩多。在高速公路上,你不能随意上下,一定要到出入口才能上下。有超车道,有快车道,有慢车道,有停车道,还有很多的指示牌。有人说,太麻烦了,我们不自由。其实高速公路才自由呢。从石家庄开到广州,如果在乡间小路上,没有红绿灯而且路口很多,你想随便出去都可以,但是,它能快吗?所以说,戒律的生活就相当于在高速公路上走,表面上看它有很多规矩,但是实际上它让你跑得更快,走得更远。没有任何约束的生活,就像走在乡间小路上,好像是没有什么约束,但是危机四伏,而且并不能走得很远。所以,知道了哪些该做,哪些不该做,你就可以放心大胆地生活了嘛!有一个居士这样讲,他说,“什么是戒呢?戒就是告诉我们一个范围,然后在这个范围里面你就自由自在。”没有戒就没有范围,没有范围的自由自在,心里就会捏着一把汗,一旦你违犯,你身心的那种不自由和不自在,包括苦恼就来了。所以“戒”是一种财富,有戒的人是一个富有的人,对自己有约束的人是一个富有的人。

我们这个时代的人,有很多邪见,由于他们不能遵守那些戒律,所以编造出一些理论来反对戒律,这叫“邪见”。见有正、邪之分。佛教里讲“正见”比“戒”更重要。对于戒律,如果你做不到,可以慢慢来,但是你千万不要由于你做不到,就建立一套理论,把你做不到的状态合法化、理论化、系统化、神圣化。这是我们人类文化里经常做的一件事,为自己的一种错误找理论根据。所以“见”不能错,“见”一定要对,见对了之后,就慢慢地去按“戒”生活。

三、惭财,四、愧财

第三个财叫“惭财”,第四个叫“愧财”。惭、愧这两个字,经常一起使用,指的是佛教所说的两种良性心理。惭的意思是一种自我约束,自我约束不犯错误;愧的意思是慑于公共舆论或者慑于其他的人而不犯错误。惭愧的心态是一种开放的心态,是一种不断提高自己的心态。《论语》里讲“吾日三省吾身”,指的就是惭愧。儒家叫知耻——“知耻而后勇”,有惭愧心就能勇猛精进,改过迁善。

一个人要学坏,首先是从没有惭愧开始的。我曾经打过一个比喻:我们一个人的善法的心,就像一座城池,一座城堡,这座城堡里面有个总司令,有军队,有巡逻,有后勤保障。这座城堡里,还有两个很重要的人,就是在门口站岗的,门口站岗的那两个人是谁呢?就是惭和愧,这两个人在那站岗。敌人要进攻这个城堡,首先得把这两个门岗干掉。门岗一干掉,这个城池就没有防护了,敌人就可以深入其中。大家想一想,小时候学抽烟,刚开始抽一支不自在,心里有点发抖,好半天不自在,后来又抽、又抽、又抽……哎,也就无所谓了。刚开始抽不自在,这叫什么呢?这叫惭愧。后来慢慢的无所谓了,这叫什么呢?这叫无惭无愧。门口的两个卫兵已经被敌人干掉了,再进去就自由了。很多人犯错误都是这样的,先把惭和愧这两个心理防线突破。这两个心理防线一突破,后面就一发而不可收拾。好多的贪官也是这样,刚开始给他一千块钱,赶紧收到抽屉里,心里还咚咚地跳,看看左右有没有人。但后来呢,堂而皇之了,无惭无愧了。所以有惭愧心是财富。

五、闻财

下面的一个财富叫“闻财”。“闻”在佛教里,就是学习——听闻佛法。佛教讲“人身难得,佛法难闻”。我们得到一个完美的人身不容易,得到六根具足、堪以听闻佛法的人身不容易,所以能够学习佛法是一种财富。古人讲“开卷有益”,“一入识田,永为道种”,佛法的一个词一旦进入你的心里,永远都是种子,都是你成佛的种子。因此要多闻,广学多闻。我们能遇到佛经,要懂得爱护、尊敬,每天挤点时间研读,能懂一句就有一句的作用,懂两句就有两句的作用。关键的时候,可能就是那一句帮了你。佛教讲信、解、行、证。解就是要听闻,通过听闻和学习,来巩固我们的信仰。

六、施财

施,就是布施。一个人有能力布施,有布施心,有布施的行为,这样的人是一个富有的人。我们是愿意做布施的人,还是愿意做得到的人呢?我相信大家都愿意做布施的人,因为布施的人肯定是富有,所以才布施嘛。也有很多企业界的朋友来找我说:哎呀,天天有人来找我,工商局、税务局、亲戚朋友来借钱哪、员工要发工资发奖金啊……我说,恭喜你,有这么多人都靠着你生活,你想想,你有能力,有条件,你能为这么多的人提供财富,那是你的福报,是你生命的价值;这种状态总比你去求人要好啊,比你到处去借钱,东家西家、亲戚朋友,没有人借给你,哪一个好呢?

有一个故事:有两个鬼在阎王那里要投身做人,阎王问:“你们是愿意做每天都有人给你的人,还是愿意做每天都给别人的人呢?”第一个鬼有点笨:“我愿意做每天都有人给我的人。”阎王说:“好,下去。”另一个说:“我愿意做每天都给别人的人。”“好,下去。”第一个就是乞丐喽,乞丐嘛,他就是每天伸手。第二个就是富翁喽,每天都有人求他,每天他都给别人东西和帮助。所以布施是一种财富。布施的当下,你就得到了快乐。布施的人最富有,布施的时候最快乐。你能体验到这种快乐,你就能体验到人活在世界上的价值。

各位看看这张图片,我现在就是乞讨了——这是我们夏令营托钵时的情形。当然出家人托钵不是乞丐那种,他是要给布施的人提供方便,给他们机会。他给我钱,我给他布施的机会。你们会说,乞丐也给人机会呀!对了,你这么去看就好了,如果有一天你做乞丐的话,你就不要灰心、不要自杀了。

佛教里把布施分成三种:第一叫财施,第二叫法施,第三叫无畏施。财施就是物质的。法施呢,就是精神的,知识、佛法、道理、技术都是法施,所以老师主要是做法施,出家人也是做法施。有的人说,你们出家人又不种地、又不干活,每天还吃饭。这就回答他了,我们是做法施的。你问他一下:“你种地吗?”他说不种地,“那你是干什么的呢?”“我教书。”“你教书为什么吃米呀?米是别人种的。”所以说,社会分工,每个人都有自己的责任。无畏施是什么?就是给人提供安全感。警察、军队、保安,给我们提供安全感,属于无畏施。在生活中,你能给别人安慰鼓励,安慰他不要怕,没有问题,给他信心,这也是无畏施,让他无所畏惧。无所畏惧也是一种重要的财富。大家要知道,有时候人就是没有信心,没有勇气,你能让他有信心、有勇气,那就是一种布施。(待续)


 

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