禅刊主页2011年度第二期正法眼藏
 

正法眼藏

法法不隐藏,古今常独露。你拟将眼看着,早已隐藏了也。此事须是悟始得。你若不曾真正悟明,说隐藏也不得,说不隐藏也不得。你若果然的确有个悟由,谓隐而不隐也得,谓不隐而隐也得,谓隐则不为潜匿所拘,谓不隐则不为显露所碍,是谓与夺自在、左右逢原者也。如或未曾亲到此个田地,切不得匆匆草草向意识情妄上垛跟,但单单提起个所参底无义味话横在目前,都不要别起第二念。常使胸中冷如冰雪,兀若朽株,廓如太虚,坚如金石,尽形毕世不改变、不放逸、不外求、不间断,乃至不隔一念做向前去,但久久把得定,管取向不知不觉处豁尔洞明,是谓心空及第。与么倜傥一回,方不辜出家行脚之志愿耳。今之学人多是不肯如此靠实做死工夫,只要掠虚,妄说禅道,毁坏正因,作外道种族。甚非法门所望于此也。晦禅人号无隐,且道隐时隐个甚么?不隐时又不隐个甚么?或命根未即亲断,切忌妄通消息。

又:尽十方世界直下要隐也不得,要晦也不得,要认着也不得,乃至要弃之而不顾也不得,一切用心皆不得。直须是觌体悟明,全身透入,不滞方便,不依作用,不存修证,不住功勋,乃至不依倚一物,如水入水,似空合空,然后即其所入所合之迹亦无地可寄,是谓一相三昧无功用法门。如今往往人说着个无功用,便拟操心领荷。说个无功用,如将心领荷,则又住功用了也,直下用一点心不得。惟有一个无义味话头,只要你信得及,靠得稳,把得住,一切处不起第二念,单单地只与么参取,但参不透,但不要别起第二念;求方便、觅资助总没交涉,只要信得及,只恁么参取,久之自然不知不觉以之悟入。既悟矣,唤晦作明亦得,唤隐作显亦得,一切施为俱无过咎。晦禅人出此长纸求警策,乃直书此长语以遗之,但办肯心,决不相赚。(《示无隐晦禅人》,《天目明本禅师杂录》卷三)


 

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