永嘉大师说境界

我们刻苦修行佛法，往往不知道自己的修行程度，只能用佛经或者开了悟的祖师的话来评判。因为佛法就像一个大圆月，佛陀理解的这个圆月就写在佛经上面了，而开悟祖师理解的这个圆月就写在祖语里面。当然更多的是一般法师所告诉我们的——他理解的佛法圆月。

为什么要变得这么麻烦呢？因为时代不同，人们的生活空间、生活习惯、生活条件等等改变很大。佛陀时期，佛陀用当时最贴切的语言来说，当时的人们就很容易理解。如果我们当时出生在佛陀的身边，所谓值佛出世，那是我们命好，很容易就得到最容易理解的佛法，但是这样的人有几个呢？真的是太少太少。

那是在两千多年前的印度，而今语言、环境、条件、事件……甚至气温都已经完全不同，这些不同，都会造成说法的人采取的方式发生变化。不要说当时的语言环境了，佛陀说法，所谓十二部经中，就光是譬喻，我们就因为没有经验而很难理解。所以，我们现在看起佛经来，会有重重的困难。

同样，距离我们有一千多年的祖师们的言辞也有类似的问题。只是他们的言说是在中国本土上进行的，一切典故、说法以及比喻等与我们比较接近，所以，他们的指月就能让我们比较容易接受。但毕竟不是佛陀本人所说，他们对圆月的阐释就有待考证。

好在祖师们也不孤独，代代有人对他们进行评价，而且参与评价的很多人也是开了悟的。所以，我们可以有很多的选择，寻找与自己有缘分的祖师，看他们的语录，按照他们的教诲去做。当然，现代也有很多的高僧大德，也在不停地为我们阐释着佛陀的经典，生发很多新的见解与认识，供我们参考选择。

这就是我们常常说的“古德传灯，历代授受”。不管如何，我们自己心中应该有一盏明灯，知道自己需要什么、应该怎么做。自己经过七年来的体验，心中也确立了一盏明灯，那就是永嘉大师给我们留下的这面“空”镜，对照这面“空”镜，就知道自己已经达到什么样的境界。

下面这段是永嘉大师对于声闻缘觉境界的描述：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？”因为，声闻缘觉是真正证到“空”性的人，他们是能够做到这样的人，对比我们自己，一看就知道自己有几斤几两。

接着，永嘉大师又把菩萨的境界描述出来了：“心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。”菩萨证到了“空”性，但是不迷惑于“空”境，所谓“不尽有为，不住无为”（《维摩诘所说经》），为度众生不入涅槃。

最后，永嘉大师还把佛的境界描述出来了：“心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。依报与空不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。”
菩萨觉行圆满便可称为佛，所谓如来，“无所从来亦无所去”［《金刚经》］。