最近在整理《佛印了元禅师语录》的时候，读到一则史料：

高丽（今朝鲜半岛）僧统（僧官名）义天，航海至明州。传云：义天弃王者位出家，上疏乞遍历丛林，问法受道。有诏（皇上诏命）朝奉郎（官名）杨杰次公馆伴（陪同外族宾客人士的官员。此指以馆伴官员的身份陪伴），所经吴中诸刹，皆迎饯如王臣礼（都按照对待王臣的礼节来隆重接待义天和尚）。至金山，元（佛印了元禅师）床坐，纳其大展（接受义天和尚的大礼拜）。次公（杨杰）惊问故，元曰：“义天亦异国僧耳。僧至丛林，规绳（此指丛林的规矩）如是，不可易（改变）也。众姓出家，同名释子，自非买崔卢（本不是为了要得到地位权贵。崔卢，地位高显之豪门大姓）、以门阀相高（以出身地位而自矜伐），安问贵种（岂管他出身地位之高低贵贱）？”次公曰：“卑之，少徇时宜，求异诸方，亦岂觉老心哉（你这样故意压低他，不随时宜，以显示自己与诸方之不同，难道这是你的真实用意吗？觉老，佛印禅师之字）？”元曰：“不然。屈道随俗（不尊重丛林之道法，随顺俗礼），诸方先失一只眼，何以示华夏师法乎（诸方大德这样做，已经先自丢掉了丛林法度，失去了出家人的本分。人家来华本来是想参学受法的，这样一来，我们又如何向人家展示我们中华的师法制度呢）？”朝廷闻之，以元为知大体。（《禅林僧宝传》卷二十九）

佛印了元和尚不徇俗情、坚持衲僧本色、维护丛林规制的做法，令人赞叹。反观当今丛林，真是“禅林秋晚，宗门寥落”，无论是出家众还是在家众，大多数人都忘记了这些礼数，不由人不生感慨：丛林之师法，堕地久矣！

一方面，不少出家人为了结交权贵，不顾自己“人天师表”的身份，唯达官贵人之马首是瞻，不惜屈尊，随叫随到，并以经常出入豪门和世俗社交场所为荣。这种贱卖佛法、以佛法当人情的做法，无论是对出家人还是对在家人来说，都没有好处。在家人亲近、恭敬出家人，看中的是出家人身上超凡脱俗的山林气，如果出家人的表现跟世间人一样俗不可耐，时间一久，必会遭到在家人的讥笑和轻视。而在家人一旦对出家人产生了轻慢的心理，对他日后的进一步接受佛法和修行来说，也将成为一个很大的障碍。

另一方面，不少在家众受社会流俗的影响，以自我为中心，我慢的习气比较深厚，加上不明白师法之道，所以，在亲近出家人的时候，总是希望出家人能围着自己转，以不同于普通人的特殊礼节来招待自己。这一愿望如果得不到满足，内心就会产生怨恨，全然忘记了当初来寺院时的真实发心。在这种情况下，绝大多数出家人都会因为不得已而随顺俗情，时间久了，就会不知不觉地养成了媚俗的习气。在家信众，不论地位高低，既是发心学佛，当以师法之礼行事为是，不可将俗情顿在心中。自古以来，凡是那些有成就的大居士，如裴休、苏东坡、张商英、黄庭坚、杨大年等，无不放下架子，以至诚之心亲近善士，他们的参学作风值得后人学习。

丛林之参访，主客之间，强调以道相见，决不拿佛法当人情。当年，燕、赵二王亲近赵州和尚的时候，赵州和尚就是这样做的：

师（赵州和尚）因在室坐禅次，主事报大王来礼拜。大王礼拜了，左右问：“大王来，为什么不起？”师云：“你不会。老僧者（这）里，下等人来，出三门接；中等人来，下禅床接；上等人来，禅床上接。不可唤大王作中等、下等人也，恐屈大王。”大王欢喜，再三请入内供养。

赵州和尚的禅风，“以本分事接人”而著称。他接引燕、赵二王的态度，不亢不卑，千百年来为天下衲子所称道。

既是道场，当以“道风”、“道味”来吸引人。道风愈纯正、道味愈浓厚，对世人的吸引力也愈强烈、愈持久。当年，宣化上人在美国万佛城弘化的时候，他靠的是什么吸引了那么多的洋弟子来座下皈依的呢？就是靠他那种坚持戒律清规、坚持真修实证的做法，以及以苦行自居、绝不屈道随俗的古倔劲头！出家人如果不能安住修道、弘道之本分，不注意内德的修养，一味幻想通过曲顺人情、结交权贵来扩大自己的声名和影响，其最终结果，必定是自取其辱。古人言，“人必自重而后人重之”，良有以也！