你为什么不如意

在寺院我们常常说，事事如意，处处顺心，这样做功夫才不会动念头。尤其是在打七的时候，常住更是要万事小心筹办，为的就是让来参加禅七的众人感觉事事如意，处处顺心，希望他们安心打七而不要动念头。

很有意思的是，对于常常做功夫的人，他们就不容易起心动念，而没有功夫或是功夫差的人，对于同样的境遇就会有相反的结果。所以，即使是在同一个寺院，因为各人的功夫差别，对于同样的环境，就会有千差万别的反应。

在现实生活中，不管是在寺院，还是在社会上，很多人总是感觉自己不如意，看这个不惯，看那个不顺眼，总是感觉事事都不顺心，一天到晚烦恼不断，更别说不动念头了。好像没有一件事情是让自己如意的，没有一个人是自己看得惯的，没有……

这里就有着天差地别的不同。做功夫的人，容易感觉事事如意，处处顺心；而不做功夫或是没有功夫的人相反，很难有一件事能让他们满意。为什么呢？这就是由于常常做功夫或是有功夫的人成见很少，他们的成见在做功夫的过程中被消灭掉了。

在祖师的公案里面就有“向无寒暑处去”之说。有人问洞山良价禅师：“寒暑到来，如何回避？”洞山良价祖师说：“何不向无寒暑处去？”问：“如何是无寒暑处？” 洞山良价祖师说：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”

这就是在同样的环境里面，如果你功夫做得比较好，没有成见（分别心）了，哪里都是没有寒暑的。相反，如果你没有功夫或是成见还很深的话，那么哪里都有寒暑，而且还很严重。功夫好的人，是不是就没有寒暑的感觉了呢？不是的，他们只是不在意寒暑了，放下了对寒暑的成见。

而不做功夫的或是没有功夫的人就相反，他们往往感觉事事不顺心，人人不如意。寒的时候被寒的境界拉着跑，根据自己的成见，感觉很难受、很难过、简直无法活下去了。热的时候也是一样。甚至在冷热不是很明显的时候，也同样会因为自己的成见而感觉很难过。

因为不做功夫或是没有功夫的人，成见很重，自己的观点很明确。而自己却不知道，正是因为这个成见或者观点引起自己的固执，因为这个固执，使自己堕入不如意的境界。即使处于很好的环境里面，整天也还是怨天尤人，埋怨这个，埋怨那个，一天到晚烦恼不断。

而且，他们常常表现为爱憎分明、个性很强、难以接受别人的意见等等，这样自然会引起更多的分别，自然会有更多的不如意了。一切要按照自己的意愿行事，如果不顺自己的心意，就感觉不如意、不顺心。结果是处处被自己的成见牵着鼻子走，不能做主。

禅修就是要修正自己的观点，要接纳不同的处境，要在各种境界面前能够做主。所以，有功夫的人，他即使被不如意的境界牵绊，也不会被这些境界所左右，所以容易感觉事事如意，处处顺心，不会起心动念。

反之，没有功夫的人，他们不知道如何收摄自己的心，一遇境界就会随着境界跑。这是因为他们不知道如何不被外边的境界牵着鼻子走，总是随着外界的情况，根据自己的成见，或如意或不如意，或顺心或不顺心，一天到晚念头不断，因而烦恼不断。

所以，要想感觉事事顺心，处处如意，我们就要放弃成见，放弃我们的分别之心。这样我们才会在各种境遇里面感觉自在，感觉如意，感觉顺心，感觉清凉……

改变对蚊子的看法

每一个人的价值观是不同的，或者说每一个人的成见是不同的，所以，世界就有了不同。在佛教来说就分成了十法界：地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。没有人判定你要去哪一道，都是根据自己的价值观或者说是成见自己跑进去的。这样当然也可以说是自己宣判自己进入哪一道了。

我喜欢什么？或者说是觉得哪样做才是对的？这就是我们的成见，这就是我们价值观在起作用。如果喜欢的是向善、向上的，或者说价值观是大众认为比较好的，我们就会处于善道；反过来，我们喜欢的是不善或者说价值观不被大众认同，我们就会处于恶道。

我们就是这样不停地轮回着，因为我们有着不同的成见或价值观。在这些成见和价值观的指导下，我们会有不同的行动，结果我们就在善恶道之间轮回不息。这些情景学佛的人大都很容易理解。更微细的时候，这些成见会深刻到我们的肌体里。

比如，在四祖寺的斋堂，经常会吃臭干子或臭面筋，这些东西当地人和一些外地人都很喜欢吃。我也知道这东西可以吃，是没有什么问题的，但是自己就是很怕吃臭干子（臭面筋），甚至一闻到这种臭味道就发生生理性的恶心。所以，一到斋堂吃这些东西的时候，就要想方设法回避或者忍受。

这实际上就是我对臭干子（臭面筋）成见太深，以至于肌体都会产生敏感的反应。知道了这个原因，自己就不会因为遇到这样的事情而烦恼。反而是到吃臭干子（臭面筋）的时候，有意识地让自己去适应，慢慢地能够接受它。

再比如蚊子叮人。我们都会有这样的经历，一大群人在一起的时候，有些人往往感觉蚊子总是爱叮自己，而有些人则对于蚊子叮感觉迟钝。这是为什么呢？这实际上也是成见在起作用。一方面是你的心理在起作用，另一方面是你的肌体在起作用。

蚊子尽管会有所偏好，会喜欢叮咬某种血型的人。你的肌体是某一血型就是因为你的成见太深，从而在自己的肌体里、在DNA里刻上印迹了。另一方面，总感觉蚊子喜欢叮咬自己，很大部分是心理起作用的，因为你极端厌恶蚊子，见到蚊子在你面前飞就会有所反应。

这个特点在我自己的身上就很明显，见到蚊子身体就会痒起来。主要是感觉蚊子极其肮脏与恶心，样子极其丑恶，长得就是一种尖状的吸血丑样，而且身体就像很脏的败草。叮咬人就叮咬人吧，它还要嗡嗡叫，还要在叮咬你之后把脏东西放到你的身体里面，让你搔痒难耐。

其实蚊子在每个人看来是一样的，并没有在我的眼里而有什么特别。只是我自己对蚊子的成见太深，产生了一见到蚊子就感觉痒的反应。所以，有的时候有意去观察蚊子，努力把它看得美丽一些。希望自己慢慢能够放弃这个成见，适应蚊子的特点。

如此等等，有很多很多的例子，都是我们的成见引起来的。这些成见将我们带入地狱、饿鬼等我们感觉很厌恶的境界中去。反过来，当然好的成见也会把我们带到自己感觉很喜欢的境界中去。从佛教的角度来说，只要有好坏之别，还是在轮回之中。要想脱离轮回之苦，就要修出世间法，才能入圣人之道，得究竟解脱。

正是因为这些成见，我们的怨亲债主才有了报复或纠缠我们的机会。我们的成见越深，他们报复或是纠缠就越容易，我们就会越感觉不能自主。一不小心就被别人牵着鼻子走，思想情绪起伏不定，自然是不得安宁了。

所以，六道不是某个人宣判我们进入，而是我们自己宣判自己。要想让自己进入善道或者天人道，我们就要放弃一切不善的成见；同样，要想避免进入恶道，我们也要放弃一切不善的成见。要想从轮回中脱离出来，就要修出世间法，放弃所有的善恶成见。