寺藏真际千秋塔, 门对赵州万里桥。

一塔一桥一禅寺，这里是赵州祖庭——柏林禅寺，也是第十七届生活禅夏令营的主办地。我有幸参加。

禅寺坐北朝南，中正庄严。韦陀殿、普光明殿、观音殿、禅堂（无门关）、万佛楼等殿堂沿中轴线依次展布。其中普光明殿西南侧即为真际禅师舍利塔，塔身高耸峻峭，雕饰简洁。殿前一片翠郁的柏树林中夹杂着几株沧桑的千年古柏，粗壮苍老的树干上傲立着几处新枝，这大概就是赵州和尚所指的佛性柏树子了。

僧问：“如何是祖师西来意？”和尚答：“庭前柏树子。”

僧问：“柏树子还有佛性否？”和尚答：“有。”

在寺期间，有空便来绕塔三匝，顶礼塔身，问讯柏树子，甚至妄念烦恼缠身时也来默告赵州和尚。只求一窥禅门境界，暂灭自身无明业识。

观音殿（二层为藏经楼），东西两侧各以配殿相峙合围，西有指月楼、祖师殿、愿海堂，东为会贤楼、福慧堂、伽蓝殿。禅堂为柏林禅寺的核心地带，无门关居中，东为开山楼（方丈），西为怀云楼（问禅寮）。打坐参禅，以至开悟，是禅宗的重要修行法门之一，也是禅门最具神秘色彩和艺术魅力之处。

问：“狗子还有佛性也无？”师曰：“无。”曰：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？”师曰：“为伊有业识在。”

有情皆有佛性，甚至柏树子都有佛性，只不过受无明所蔽。

禅门曰：见性成佛。但为何狗子却无佛性？参！

若以佛法对治业识、无明，佛性可见否？参！

法师说，这就是话头禅，悟了就舍。这种云里雾里的禅境让人好奇、向往、也难以捉摸……

禅寺的最后一重建筑就是雄伟的万佛楼，东西两侧分别配以文殊阁、普贤阁，均是我们生活禅夏令营期间的主要活动场所。早晚课在万佛楼，随僧众念经拜佛，唱诵直达本心的梵呗；禅修在普贤阁，讲座在文殊阁，一行一智，深具妙意。

殿堂外围东侧为斋堂、印经处等；西侧为寮房、云水楼等，恰好与人生的两大需求——吃、住相对应。行住坐卧是禅，吃穿用度亦是禅。所求的只不过是消除生活中的种种妄念，屏息繁杂的外缘，将心安住于当下。正如普光明殿正中楹联所记：

本分事接人，洗钵吃茶，指看庭前柏树子；

平常心是道，搬砖盖瓦，瞻依殿里法王尊。

大道至简，一句“吃茶去”，道尽了禅修的简易平常和甚深禅意。

禅寺内可谓法门龙象，济济一堂。老和尚的慈悲智慧，大和尚的睿智平易，法师们的勤修精进，不愧为戒定慧、菩提心俱全的一方庄严佛土。

寺内学修七日，所获颇多。初两日：放下万缘，行走于清净道场内，体验那份安宁，追寻自心实相；中四日：领会禅修中的轻安、讲座中的般若、普茶中的禅味，思索着寺院修行背后的种种深意，或由戒生定再生慧，或由信、解入行，再由行入证；后两日：皈依三宝，皈依自心。夏令营生活时日无多，意犹未尽，少许失落，一丝留恋。

诸法本空，缘起缘灭，缘在惜之，缘尽放下。

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

古代大德如此说，老和尚亦如此言，柏树子应也如此观。