《禅关策进》，明莲池云栖袾宏和尚（1535—1615）著，一卷，被收入《云栖法汇》第十四卷、《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十四册。

在《禅关策进》序中，云栖和尚谈到了编辑本书的经过及初衷：

禅曷为有关乎？道无内外、无出入，而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰《禅门佛祖纲目》，中所载多古尊宿自叙其参学时始之难入，中之做工夫，经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之慕之，愿学焉。既而此书于他处更不再见，乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者，并入前帙，删繁取要，汇之成编，易名曰《禅关策进》。居则置案，行则携囊。一览之，则心志激励，神采焕发，势自鞭逼前进。或曰：是编也，为未过关者设也；已过关者长往矣，将安用之？虽然，关之外有重关焉，托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。

可见，此书是云栖和尚在原《禅门佛祖纲目》的基础上，进一步增补编辑而成的。其编辑意旨有二：

一是开示参禅用功夫的切要处，比如,如何树立正知见，如何起疑情，如何参话头，如何对治昏沉散乱，如何才算是开悟透关，等等。

二是策励参学之士志效古人，发大勇猛心，精进修行，直透祖关。

本书于明万历二十八年（1600）附云栖和尚之自序而刊行，并于明崇祯八年（1635）重刊。旋即传遍丛林，成为参禅学道之士的案头书。

本书分前后二集。前集又分二门。第一门为“诸祖法语节要”，收录筠州黄檗希运、赵州从谂、大慧宗杲等诸祖师之示众、普说，凡三十九条。第二门为“诸祖苦功节略”，如独坐静室、悬崖坐树、引锥自刺、晚必涕泣、圆枕警睡等，记录了诸祖参禅勤苦用功之消息，凡二十四条。后集题为“诸经引证节略”，由《大般若经》至《心赋》，揭示散见于诸经中学道修行之要略，凡四十七条。全书总计一百一十条，其中三十九条中有袾宏禅师所下之评语。

本书所节录的历代祖师开示，以及诸祖勤苦用功的消息，皆短小精悍，直示做功夫的切要处，堪称后代禅人参禅用功夫的绝佳指南，读后令人振奋。

［选读］

一、东山演禅师送徒行脚

须将生死二字，贴在额头上，讨取个分晓。如只随群作队，打哄过日，他时阎老子打算饭钱，莫道我不曾说与尔来。若是做工夫，须要时时检点，刻刻提撕，那里是得力处，那里是不得力处，那里是打失处，那里是不打失处。有一等才上蒲团，便打瞌睡；及至醒来，胡思乱想；才下蒲团，便说杂话。如此办道，直至弥勒下生，也未得入手。须是猛着精彩，提个话头，昼参夜参，与他厮捱。不可坐在无事甲里，又不可蒲团上死坐。若杂念转斗转多，轻轻放下，下地走一遭，再上蒲团，开两眼，揑两拳，竖起脊梁，依前提起话头，便觉清凉，如一锅沸汤搀一杓冷水相似。如此做工夫，定有到家时节。

二、大乘山普岩断岸和尚示众

万法归一，一归何处？不得不看话头，守空静而坐；不得念话头，无疑而坐。如有昏散，不用起念排遣，快便举起话头，抖擞身心，猛着精采。更不然，下地经行，觉昏散去，再上蒲团。忽尔不举自举，不疑自疑，行不知行，坐不知坐，惟有参情，孤孤迥迥，历历明明，是名断烦恼处，亦名我丧处。虽然如是，未为究竟，再加鞭策，看个一归何处。到这里，提撕话头，无节次了也，惟有疑情。忘即举之，直至返照心尽，是名法亡，始到无心处也。莫是究竟么？古云“莫谓无心云是道，无心犹隔一重关”。忽地遇声遇色，磕着撞着，大笑一声，转身过来，便好道“怀州牛吃禾，益州马腹胀”。

三、天真毒峰善禅师示众

果欲了脱生死，先须发大信心，立弘誓愿。若不打破所参公案，洞见父母未生前面目，坐断微细现行生死，誓不放舍本参话头，远离真善知识，贪逐名利；若故违此愿，当堕恶道。发此大愿，防护其心，方堪领受公案。或看无字，要紧在“因甚狗子无佛性”上着力。或看万法归一，要紧在“一归何处”。或参究念佛，要紧在“念佛的是谁”。回光返照，深入疑情。若话头不得力，还提前文，以至末句，使首尾一贯，方有头绪，可致疑也。疑情不断，切切用心，不觉举步翻身，打个悬空筋斗，却再来吃棒。

四、诸祖苦功节略

悬崖坐树——静琳禅师，弃讲习禅，昏睡惑心。有悬崖，下望千仞，旁出一树，以草藉之，趺坐其上，一心系念，动经宵日。怖死既重，专精不二，后遂超悟。

引锥自刺——慈明、谷泉、琅三人，结伴参汾阳。时河东苦寒，众人惮之。慈明志在于道，晓夕不忘。夜坐欲睡，引锥自刺。后嗣汾阳，道风大振，号西河师子。

晚必涕泣——伊庵权禅师，用功甚锐，至晚必流涕曰：“今日又只恁么空过！未知来日工夫如何？”师在众，不与人交一言。

圆枕警睡——喆侍者，睡以圆木为枕，小睡则枕转，觉而复起，率以为常。或谓用心太过，答云：“我于般若缘分素薄，若不如此，恐为妄习所牵。”

誓不展被——佛灯珣禅师，依佛鉴，随众咨请，邈无所入，叹曰：“此生若不彻证，誓不展被！”于是四十九日，只靠露柱立地，如丧考妣，乃得大悟。