禅刊主页2010年度第五期《禅关策进》简介(附选读四则)
 

《禅关策进》简介(附选读四则)

兀斋

《禅关策进》,明莲池云栖袾宏和尚(1535—1615)著,一卷,被收入《云栖法汇》第十四卷、《大正藏》第四十八册、《禅宗全书》第三十四册。

在《禅关策进》序中,云栖和尚谈到了编辑本书的经过及初衷:

禅曷为有关乎?道无内外、无出入,而人之为道也,有迷悟。于是大知识关吏,不得不时其启闭,慎其锁钥,严其勘核,俾异言服私越度者,无所售其奸。而关之不易透,亦已久矣。予初出家,得一帙于坊间,曰《禅门佛祖纲目》,中所载多古尊宿自叙其参学时始之难入,中之做工夫,经历劳苦次第,与终之廓尔神悟。心爱之慕之,愿学焉。既而此书于他处更不再见,乃续阅五灯诸语录杂传,无论缁素,但实参实悟者,并入前帙,删繁取要,汇之成编,易名曰《禅关策进》。居则置案,行则携囊。一览之,则心志激励,神采焕发,势自鞭逼前进。或曰:是编也,为未过关者设也;已过关者长往矣,将安用之?虽然,关之外有重关焉,托伪于鸡声,暂离于虎口,得少为足,是为增上慢人。水未穷,山未尽,警策在手,疾驱而长驰,破最后之幽关,徐而作罢参斋,未晚也。

可见,此书是云栖和尚在原《禅门佛祖纲目》的基础上,进一步增补编辑而成的。其编辑意旨有二:

一是开示参禅用功夫的切要处,比如,如何树立正知见,如何起疑情,如何参话头,如何对治昏沉散乱,如何才算是开悟透关,等等。

二是策励参学之士志效古人,发大勇猛心,精进修行,直透祖关。

本书于明万历二十八年(1600)附云栖和尚之自序而刊行,并于明崇祯八年(1635)重刊。旋即传遍丛林,成为参禅学道之士的案头书。

本书分前后二集。前集又分二门。第一门为“诸祖法语节要”,收录筠州黄檗希运、赵州从谂、大慧宗杲等诸祖师之示众、普说,凡三十九条。第二门为“诸祖苦功节略”,如独坐静室、悬崖坐树、引锥自刺、晚必涕泣、圆枕警睡等,记录了诸祖参禅勤苦用功之消息,凡二十四条。后集题为“诸经引证节略”,由《大般若经》至《心赋》,揭示散见于诸经中学道修行之要略,凡四十七条。全书总计一百一十条,其中三十九条中有袾宏禅师所下之评语。

本书所节录的历代祖师开示,以及诸祖勤苦用功的消息,皆短小精悍,直示做功夫的切要处,堪称后代禅人参禅用功夫的绝佳指南,读后令人振奋。

[选读]

一、东山演禅师送徒行脚

须将生死二字,贴在额头上,讨取个分晓。如只随群作队,打哄过日,他时阎老子打算饭钱,莫道我不曾说与尔来。若是做工夫,须要时时检点,刻刻提撕,那里是得力处,那里是不得力处,那里是打失处,那里是不打失处。有一等才上蒲团,便打瞌睡;及至醒来,胡思乱想;才下蒲团,便说杂话。如此办道,直至弥勒下生,也未得入手。须是猛着精彩,提个话头,昼参夜参,与他厮捱。不可坐在无事甲里,又不可蒲团上死坐。若杂念转斗转多,轻轻放下,下地走一遭,再上蒲团,开两眼,揑两拳,竖起脊梁,依前提起话头,便觉清凉,如一锅沸汤搀一杓冷水相似。如此做工夫,定有到家时节。

二、大乘山普岩断岸和尚示众

万法归一,一归何处?不得不看话头,守空静而坐;不得念话头,无疑而坐。如有昏散,不用起念排遣,快便举起话头,抖擞身心,猛着精采。更不然,下地经行,觉昏散去,再上蒲团。忽尔不举自举,不疑自疑,行不知行,坐不知坐,惟有参情,孤孤迥迥,历历明明,是名断烦恼处,亦名我丧处。虽然如是,未为究竟,再加鞭策,看个一归何处。到这里,提撕话头,无节次了也,惟有疑情。忘即举之,直至返照心尽,是名法亡,始到无心处也。莫是究竟么?古云“莫谓无心云是道,无心犹隔一重关”。忽地遇声遇色,磕着撞着,大笑一声,转身过来,便好道“怀州牛吃禾,益州马腹胀”。

三、天真毒峰善禅师示众

果欲了脱生死,先须发大信心,立弘誓愿。若不打破所参公案,洞见父母未生前面目,坐断微细现行生死,誓不放舍本参话头,远离真善知识,贪逐名利;若故违此愿,当堕恶道。发此大愿,防护其心,方堪领受公案。或看无字,要紧在“因甚狗子无佛性”上着力。或看万法归一,要紧在“一归何处”。或参究念佛,要紧在“念佛的是谁”。回光返照,深入疑情。若话头不得力,还提前文,以至末句,使首尾一贯,方有头绪,可致疑也。疑情不断,切切用心,不觉举步翻身,打个悬空筋斗,却再来吃棒。

四、诸祖苦功节略

悬崖坐树——静琳禅师,弃讲习禅,昏睡惑心。有悬崖,下望千仞,旁出一树,以草藉之,趺坐其上,一心系念,动经宵日。怖死既重,专精不二,后遂超悟。

引锥自刺——慈明、谷泉、琅三人,结伴参汾阳。时河东苦寒,众人惮之。慈明志在于道,晓夕不忘。夜坐欲睡,引锥自刺。后嗣汾阳,道风大振,号西河师子。

晚必涕泣——伊庵权禅师,用功甚锐,至晚必流涕曰:“今日又只恁么空过!未知来日工夫如何?”师在众,不与人交一言。

圆枕警睡——喆侍者,睡以圆木为枕,小睡则枕转,觉而复起,率以为常。或谓用心太过,答云:“我于般若缘分素薄,若不如此,恐为妄习所牵。”

誓不展被——佛灯珣禅师,依佛鉴,随众咨请,邈无所入,叹曰:“此生若不彻证,誓不展被!”于是四十九日,只靠露柱立地,如丧考妣,乃得大悟。


 

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