佛教很讲究供养，认为我们所做的一切无非是供养。因为供养有法供养、物资供养、劳动供养、护持供养等等，所以，供养可以说是包含了我们所有的一切活动。当然世间的人一说到供养的时候，往往只想到物资供养，这是比较狭隘的观点，我们应该把眼光放宽一些，把供养看成是一切的帮助。

佛教讲一切活动是缘起性空，所谓因缘所生法，任何个体都不可能独立存在。这从世间的观点也是很好理解的，因为做任何事情，要是没有外界的帮助是不可能实现的。广修供养，在《华严经?普贤菩萨行愿品》中有很详细的描述，被列为普贤菩萨十大愿王之三。

在经中可以看到“诸供养中，法供养最”的名言，我们往往又会认为法供养就是助印经书等等，这是很可惜的。我们如果仔细阅读下去，就会发现“何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故”等等字句。从这里来看，法，不光是佛所说的话（经书），还包括亲自实践。

这就好比我们学习上课，如果只是学学课文，而没有参与实验或实践，就会有很多知识不能了解。只有参与了实验或实践，才能更全面地掌握知识。佛教这堂课是最注重实践的，所谓信、解、行、证。离开了信、解、行就不可能有证，一切不过是在玩弄文字罢了。

所以，法供养实际上包含了对修行者信、解、行、证的一切帮助。只有对修行者进行法供养，才能做到“以如说行，出生诸佛”，修行者才会有机会成就或成佛。可见，供养修行者多么重要，而对广修供养的人又是多么有利益。

修供养有多种方式，我们把这些方式叫作“做佛事”。一般来庙里做佛事的人，无非是做供养佛事和求愿佛事。供养佛事，比如供斋、印经等；求愿佛事，比如普佛、放生等。这两种的区别很大，前者是对佛教的护持，是法供养；而后者是要得到佛教的帮助才进行供养。

打个比喻，佛教好比是一把伞，前者是为了支持伞不倒而进行的护持，而后者是需要这把伞来为他遮风挡雨。所以，前者的利益自然要远远大于后者，或者说，后者也是利用了一些前者的方便，来达到自己求愿的目的。这是我常常对来寺做佛事的人讲的。

对禅修的供养最为殊胜，不光是因为这种供养护持了佛教，帮助修行者实现成就，还因禅修这一法，是禅宗特有的修行方法，用这个方法成就的人最多。 所以，禅堂有选佛场之称，是所谓“陶龙铸象”的地方。禅宗历史上的很多人才是从禅堂里锻炼出来的，许多祖师都是在这个大冶洪炉中产生的。

所以 ，对禅修的供养 ，是直接帮助修行者成就，甚至就是直接供养了活着的罗汉等圣人。这样的求愿，会有什么样的结果呢？我们直接就能看到供养的是什么样的人，直接就能看到我们的供养会有什么样的结果，何况，还有我们所见不到的利益！