唐僧复礼有《法辩》，当时流辈推尊之。曾作真妄偈，问天下学者曰：“真法性本净，妄念何由起？从真有妄生，此妄何所止？无初即无末，有终应有始。无始而无终，长怀懵兹理。愿为帀玄妙，析之出生死。”

清凉国师答曰：“迷真妄念生，悟真妄即止。能迷非所迷，安得长相似！从来未曾悟，故说妄无始。知妄本自真，方是恒妙理。分别心未忘，何由出生死？”

圭峰禅师答曰：“本净本不觉，由斯妄念起。知真妄即空，知空妄即止。止处名有终，迷时号无始。因缘如幻梦，何终复何始？此是众生源，穷之出生死。”又曰：“人多谓真能生妄，故妄不穷尽。为决此理，重答前偈曰：‘不是真生妄，妄迷真而起。悟妄本自真，知真妄即止。妄止似终末，悟来似初始。迷悟性皆空，皆空无终始。生死由此迷，达此出生死。’”

予味二老所答之辞，皆未复复礼问意。彼问真法本净，妄念何由而起？但曰迷真不觉，则孰不能答耶？为明其意，乃作偈曰：“真法本无性，随缘染净起。不了号无明，了之即佛智。无明全妄情，知觉全真理。当念绝古今，底

处寻终始？本自离言诠，分别即生死。”(摘自《林间录》卷一)