禅刊主页2010年度第二期梅兰二品
 

梅兰二品

明 鉴

赏 梅

那一年南国降了大雪,密雪初霁,我和另外一位僧侣披上观音斗篷,携上藤杖,沿着坎坷不平的雪径,翻过一道山梁,朝深山走去,探访那株三百多年的古梅。之后乘兴回到寮房,挥毫舞墨画了一幅《踏雪寻梅》,并题录了清代孙原湘的一首诗:“桃李纷纷斗艳新,孤山闲煞一支春。出门尽是看花客,真赏寒香有几人。”

在历代描写梅花的诗作中,宋代的陆放翁最贴近梅花的风骨:“闻道梅花坼晓风,雪堆遍满四山中。何方可化身千亿,一树梅花一放翁。”元人王冕的一首:“冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发,散作乾坤万里香。”写出了梅花独傲霜雪、笑迎春色的芳姿。而近代诗僧八指头陀的一首:“垂钓板桥东,雪压蓑衣冷。江寒水不流,鱼嚼梅花影。”却道出了另一种韵致,境界幽远,禅意空灵,令人回味。

梅花绽放的时节,正是寺院打禅七之时。禅堂有联句:“此是选佛场,心空及第归。”一个多月的禅修,对每个前来参加的衲子和居士来讲,都是一番大冶洪炉的锤炼。2008年的冬天,我国南方大面积降雪,遭受了百年来罕见的雪灾。连日的冻雪压断了电缆,粮食和蔬菜无法运到山上来,冰雪冻裂了水管。眼看着这一百多号人就要被困在山上,那一晚老和尚语重心长地说:“外面的雪还在下个不停,这样的天气还不知道要持续到什么时候,常住储备的粮食也不多了。有稠的大家就一起吃稠的,没有稠的调稀了大家一起喝稀的。常住尽快想办法,大家不要害怕。有常住的一口饭,大家分着吃。”言未了,许多人眼里滚出了热泪……大家借着那微弱的一闪一闪的烛光,迈着沉着有力的步伐行香,那种昂扬的斗志,好像可以融化掉冰雪。那时禅堂外正有一枝腊梅,在严寒的冰雪里,独绽清芳。解七之后,我走近梅花,俯下身去,深深地吸了一口,此刻才感到黄檗禅师那句“不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香”,说的是那么真真切切。

我用一支竹签,轻轻地拨落了覆在梅花蕊上的雪,以红炉文火慢慢煮开,泡了一壶嫩绿的雪芽,与两位道友围炉共享,那种幽香实为人世间所稀有。

听着外面燃放的鞭炮声,转眼已是大年三十了。那天一位法师送了我几枝折枝的梅花,我找了容器,放上水插在瓶内,又取红纸,写了个“春”字贴在上面,有道是:山家除夕无别事,插枝冷艳过新年。

品 兰

在我国古代僧人的诗词作品中,以山中幽栖生活为主题的可谓多矣。就我个人而言,我还是喜欢读诵石屋清珙禅师的山居诗。那朴素、简约、平淡中流露出的韵致,总能带给人一种心灵的宁静:“禅余高诵寒山偈,午后浓煎谷雨茶。尚有闲情无着处,携篮过岭采藤花。”好一幅清新自然的山居画面。

住山几年,耳濡目染,我也或多或少地熏染了禅师们生活的边沿。初冬时分,我们几个住山山僧,也携篮过岭,不过不是去采藤花,而是去那丛林里的山坡上采撷兰花。兰花有“香之祖”的美誉,本是生长在山峦幽谷间孤芳自赏的芳草,于坡崖涧水边无人亦自芳,纷纷自开自落。不知何时被人纷纷追觅,名贵品种更是视若拱璧,惹得“天涯无处藏芳草”。正如陈毅元帅所感叹的那样:“兰生幽谷中,本自无人识。只为馨香重,求者遍山隅。”元代大画家倪云林亦有诗云:“兰生幽谷中,倒影还自照。无人作妍媛,春风发微笑。”

寒冷的冬季,在清雅洁净的僧寮中,放上一盆幽兰,于趺坐、诵经、品茗之际,借山间吹过的阵阵清风,那若隐若现的幽兰之馨,给空寂、寥落、漫长的冬日带来无限的生机。

若在书案上,安放文房四宝,案头植一株含苞垂露的蕙兰,展纸磨墨伴着幽幽芳沁,仿佛在指缝间,书页中都散发着那淡而雅、悠远绵长的馨香。此时斋心趺坐,在那一点一划间敬录佛陀的法藏真言,其心境如水银泻地般慢慢地渗化开来。心清闻妙香,不经意间,会催开无上的般若智慧,其妙境不可言喻。山居的这份素心风姿,非红尘中为俗所累的文人墨客能够消受的。

曾记得津沽的梁崎先生,一个不求闻达的老画家,曾与余为邻,他在一幅兰花的画上,作了这样的题跋:“芳踪洁侣天心月,分付山僧别叩扉。”此句虽未着那个“香”字,但尽得风流,弥漫于纸上的是兰的气息。我将这句题跋记于心,但总也摸不到那种感觉。披剃出尘后,余居黄梅破额山下,于冬夜月移西山之时,透过寒窗飘进阵阵幽芳,那沁人心脾的幽馨使我一下子想到那句诗,我翻身爬起,披上缁衣,见朦胧的月色中和露临风、品雅九畹[1],冷雾凝香。

待一期一会的花期一过,我们又会携篮过岭。这一次是将它放回它的出生地,让它回归到属于它的那片土壤之中。幽兰思楚泽,若再想品蕙质兰心,就只有期待明年了!

注:[1]九畹:屈原的《离骚》:“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”“畹”是古代计量单位,“十二亩曰畹”。九畹即一百零八亩的兰花。这体现了屈原高洁的性情。


 

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