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《虚云和尚自述年谱》的价值 印永清 |
一、关于《虚云和尚自述年谱》
一国有通史 ,一地有方志,一族有族谱,而个人则有年谱,年谱是中国传记体中一种特殊的编年体文献。中国年谱自唐宋以来至今已有将近八千多种,这些文献对于中国历史的发展,对于中国文化的传承,无疑是起到了非常重要的作用。 年谱是按照年月记载人物生平事迹的一种体裁,是研究历史人物生平的重要参考资料,它往往为学术研究提供了翔实的依据,具有重要的学术价值。因此,年谱这一历史文献体裁始终为学界所重视。各朝各代均有人在修撰年谱。明清时期年谱更是得到了很大的发展。清代考据学盛行,对于谱牒、方志、小学一类著作尤其重视,《船山年谱》的出现也是这一时期学术状况的反映。清代史学家章实斋说:年谱之作,“有补于知人论世之学,不仅区区考一人文集而已。”当代著名史学家吴泽说:“余治史六十多年,深知年谱于史学研究之重要。早年尝读先贤年谱,常叹其考订事迹之详,引经据典之专,排订年月之细,非它书能比。”朱士嘉先生说年谱“叙一人之道德、学问、事业,纤细无遗而系以年月者,谓之年谱”。 由于年谱说明了文献资料来源的所在 ,并且细心去发掘文献上没有记载的资料;而且年谱采用资料丰富、考证严密、选用恰当,引经据典专门,排订年月细微,因此,是知人论世的重要依据。年谱这一历史文献体裁始终为学界所重视,在中国古籍中,它与方志、家谱一样,是图书馆参考咨询最重要的文献源之一。我们要深入研究虚云和尚的佛学思想和生平经历,研究年谱是一个很好的入口。 《虚云和尚自述年谱》(以下简称《年谱》)自问世以来,在中国文化界产生了巨大影响,对佛教事业做出了积极的贡献。 虚云和尚( 1840 - 1959) ,原籍湖南湘乡, 19 岁在福州鼓山涌泉寺披剃为僧,皈依妙莲和尚,法名古岩,又名演澈,法号德清,又号虚云。 虚云和尚投身佛教事业百余年,对中国近现代佛教贡献可谓大矣 。他一生苦行清修,勤俭朴素,生活淡泊;他历坐十五个道场,重兴六大祖庭,以一身兼承禅门五宗,法嗣信徒达数百万众,是中国近代禅宗泰斗。 虚云和尚在 1951 年 112 岁时,即感身体不适,于病中按年月回忆口述平生事迹,由其弟子记录,成为年谱。以后此年谱又经过数次增订,不断有新的版本出现。 虚云年谱中比较重要的版本一是 1995 年北京宗教文化出版社出版的《虚云和尚年谱》,此谱是虚云的弟子岑学吕居士所编,编者云:“师于示寂之前一月,将近年搜得之佚稿及弟子录存之法语等交来,谕中有惜别及勉励一语,郑重嘱付,重编法汇全集。……禀承遗言,非敢僭越。故于文章润色,妙义风翻,渲染在所不无,而妄言实所不敢。今虽结集成帙,惟散佚孔多,补阙拾遗,俟之异日。”此本后来有数次增订本出现,其中最新的是河北禅学研究所2008年的版本,附在虚云和尚弟子净慧法师编辑的《虚云和尚全集》内。 净慧法师从 2005 年开始即致力于为恩师编辑《虚云和尚全集》,其中第七分册为年谱。本次编辑的《年谱》内容最为详细,其“序”云: “首先,将岑居士原编 《年谱》 中大篇幅的开示录、书信、文记等,从中抽出,分别置于不同的部类中。 其次,对《年谱》中语焉不详的地方,加了相关的史料,作为附注。对于没有提及的史事,则加补记。 第三,原编《年谱》是按朝代和纳甲编年的,为方便读者,本次统一加注西元纪年,放在括号内。一九四九年以后,一律改为西元纪年。 第四,原编《年谱》之大事记,止于一九四六年,此次则续至一九五九年,便于读者联系历史背景理解年谱中所记之事件。 第五,一九五九年虚老提供的关于《年谱》部分的签正错误,以及原校对遗漏的其他文字、地名、人名上的错误,此次都一一做了更正。” 二、对《虚云和尚自述年谱》价值的基本判断 我认为《年谱》的价值表现在七个方面: 1 、年谱反映了虚云和尚的伟大人格 虚云和尚对于清末民初以来禅宗的重振与发扬,地位最为重要。虚云和尚生前遭遇的苦难极多,但由于他对佛教的信心,及自己深奥的禅定,故能感天动地,转危为安,这在《年谱》里有详细的记载。林清玄先生说,这一本《年谱》在记叙和尚事迹时动人心魄、感人至深。 “当我们看到他修习禅定,时常一定就是十天半月,能不兴起追随之心?当我们读到他为了救拔母亲,从普陀法华庵起香,三步一拜,拜到五台山,为时三年,几度昏死,能不为之感动落泪?当我们看到他沦入敌手,打落牙齿和血吞,满口冰雪在心头的气概,能不生起浩然之心?” “我读《虚云和尚年谱》,曾数度掩卷落泪,它感人的不是文笔,而是一个不折不扣大丈夫的生命。” “我认为初学的人与其从语录公案入手,还不如先读《虚云和尚年谱》;而对禅定有心得的人,来读这本年谱,犹如鱼游大水,更能得其所哉!” 2 、年谱内容实在,不是空洞无物 《年谱》保存了虚云和尚一生事迹的基本史料,成为后人了解虚云和尚事迹的重要窗口。年谱在很大程度上就是史料,属于纪实性的历史文献,几乎是一个人的全部历史。就这一点意义上来说,它和方志、家谱是同一性质的,只是叙述的范围不同 。蔡尚思也指出:“我国学术界向来重视利用各种年谱,那是有道理的。年谱属于历史人物的个人编年史,他的背景虽不及一般编年史广阔,而反映历史进程的精细程度却超过一般编年史。” 《年谱》反映了虚云和尚一生的重要活动,内容实在,基本无误。 3 、年谱肯定了虚云和尚在中国佛教史上的不朽地位 《年谱》记叙了虚云和尚重建古刹的功绩,真实的再现了老和尚流血流汗、不畏艰辛,重建道场的感人事迹。《年谱》是虚云和尚一生弘扬佛教、为法献身的真实体现,映照出老和尚严奉戒律,一丝不苟,“以戒为本”的佛教精神,肯定了他一生传承临济,兼弘曹洞,匡扶法眼,延续沩仰,中兴云门,一身兼嗣五宗法脉,导引人心的历程,及其在近现代中国佛教史上的地位,反映了一代高僧承前启后,演衍宗风的功德。 4 、年谱记录了虚云和尚重视建立规章制度和加强僧人修持的事迹 《年谱》记录了虚云和尚亲自主持制定的 《共住规约》、《客堂规约》、《云水堂规约》、《禅堂规约》、《戒堂规约》、《大寮规约》、《浴堂规约》和《大觉农场的组织章程》等规章制度,有力地保障了寺院的规范管理,从制度上加强了僧人的修持,推动了僧团的教制建设。 5 、《年谱》是虚云和尚一生的简明档案 《年谱》收集了老和尚个人最详尽的第一手资料,可以理清他本人以及民国时期佛教界一些重要人物的活动线索;虚云和尚的个人资料,也是民国以来中国佛教史的一部分,是很珍贵的第一手资料。《年谱》为佛家史研究者提供了翔实的证据。 6 、《年谱》是一面镜子,从一个侧面反映出中国近现代佛教的足迹和特点 历史事件的发生和变化总是与人物的活动联系在一起 。《年谱》正是从一系列的佛教事件和人物活动中,使人们看到了近现代中国社会的面貌和佛教发展的概况。所以《年谱》实际上又是中国近现代社会的缩影,反映了一定时间内的社会变迁。比如对云门事件的研究,《年谱》无疑是一份很重要的历史资料,它对事件的起因、过程和结果都有完整的记录。 《年谱》涉及到近现代中国佛教界的许多人物和事迹,留下了一些珍贵的文献史料,涵盖了民国以来一些大的佛教活动,具有重要的学术价值。 7 、《年谱》具有教育价值和范本榜样 虚云和尚是一代高僧,具有时代风范。年谱记录的事迹还有一种社会价值,它对于提高读者的佛教修养和佛学研究能力具有很大的帮助。读者倘若细细思考谱主人生之路的得失,做到知人论世,从前人那里吸收智慧和经验,从中得到做人和做事的启发,不论是处世,抑或是从政、经商、治学、做工,相信都是很有益处的。 当然,《虚云和尚自述年谱》也会有不足之处,比如内容是否还有缺漏、体例是否完备、考证是否足够精审等,还可以继续研究,但该书的价值是不容置疑的。最重要的是,从这本书中,我们能够学到大师的精神。 |
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