黄龙腾飞
张志军
在这种国势下，临济宗自兴化存奖之后，已呈渐渐衰微之势，临济祖师那种凌厉凛冽的门风、昂扬如王的气宇，已经渐行渐远 ……
宋太祖赵匡胤统一中国，北宋王朝建立之后，禅宗得到了迅猛发展，先是法眼宗借五代末期新创的蓬勃之力，箭锋相拄、句意合机，在江南吴越崛起；本来淡若孤烟的曹洞一宗，因浮山法远苦心调教出投子义青这样的法门龙象而复兴如初；而云门宗，宗风简洁高古，机锋险绝，能悟入的都是上上根基的英才。于是，在北宋初年，云门宗大师辈出，其锋芒直指禅宗领军地位，与临济宗成并驾齐驱之势 ……
在其他宗派的竞争催生下，临济宗经过首山省念、汾阳善昭两代人的铺垫，由石霜楚圆开一代新风。他的弟子更是百尺竿头，再进一步，由慧南与方会分别开创了黄龙、杨歧两个全新的宗派。从此，禅宗形成了 “ 五家七宗 ” 的格局。
这其中 ，黄龙慧南不但是当时影响最大、法席最盛的禅师，而且他的思想、他的禅风、他所开创的宗派，广泛深入到文学、美术、书法、茶道等多种文化领域，对宋代的文化思想产生了巨大影响。从某种程度说，新儒家学说的理学，也是受到禅宗黄龙派的启迪。
黄龙慧南禅师（一作惠南， 1002 ～ 1069 ），俗姓章，原是信州玉山（今江西玉山县）人。他年仅十一岁便拜怀玉山定水禅院智銮禅师为师，当了小沙弥。
慧南不仅广读佛经，而且修习儒典，博通经史，数年之后，成为内外兼修、诗文俱佳的青年僧人。
天禧四年，十九岁的慧南受具足戒之后，开始远游行脚。他来到庐山归宗寺，当时，老尊宿自宝禅师在此集众坐禅。刚刚步入丛林的慧南对禅定很感兴趣，所以用心参究，时时咨询，很是下了一番功夫。自此，他坐必跏趺，行必直视，初具了一位禅者的风姿。
那时，距离归宗寺不远的栖贤寺住持澄禅师，是法眼宗第三代宗师。法眼宗作为禅宗刚刚诞生的宗派，正处在活力十足、蓬勃发展的时期，其禅风融汇各家之长。而澄禅师更是性情高洁，持律精严，被慧南视为丛林标杆。因此，他在此修行了整整三年。其后，他的禅风深受法眼宗的影响。
慧南离开庐山栖贤寺之后，继续云游参访 。他跨过滚滚长江，来到鄂州蕲水（今湖北省浠水县）三角寺，拜谒云门宗尊宿怀澄禅师。二人言语相契，怀澄禅师认为慧南已经悟解，以宗门法器许之。故而慧南从此追随怀澄移居建昌（今江西靖安县）石门山泐潭寺。
泐潭寺（今宝峰寺）是马祖道一所开创的禅宗祖庭。慧南开始掌书记之职，代怀澄禅师接纳学僧，分座说法，一时间名振诸方，誉满禅林。
然而，一个禅者的出现，彻底改变了慧南的命运。这个人，就是有 “ 佛法龙象 ” 之称的临济宗云峰文悦。
慧南曾读过云峰文悦的一首诗《寄道友》： “ 散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家？ ” 因此，当云峰文悦游方来到泐潭寺时，慧南与之若久别重逢。
而云峰文悦禅师见到慧南之后，长叹了一声： “ 可惜！ ” 因为他知道慧南是难得的宗门法器，可惜未受到本色钳锤，犹如大梦未醒。
那一天 ，云峰文悦禅师要去游西山，慧南欣然相陪，与他同往。当夜，他们宿在西山下，夜话禅林法道。云峰文悦说： “ 怀澄禅师虽是云门之后，但他的法道已经失去了云门宗的险绝、凌厉之风。 ”
慧南知道他遍参四方尊宿，深得临济、云门法要，所以追问他有何差异？云峰文悦说： “ 云门祖师宛若九转丹砂，可以点铁成金；而怀澄禅师故弄玄虚，犹如华丽的水银，只可玩游戏，岂能煅凡成圣？ ”
事关自己的师长，慧南举起枕头狠狠砸向云峰文悦 ……
第二天分手之前，云峰文悦说： “ 对不起，昨夜我没有注意言辞方式，伤了你的情感。不过，你应该知道，云门祖师气宇如王，岂甘死于语下？怀澄禅师有法授人，就是死语呀！而死语，岂能活人？ ”
说完，云峰文悦转过身，扬长而去。
而慧南，愣在了当场。作为一个禅者，他心里明白，云峰文悦说得十分正确。自己昨夜之所以用枕头打他，不过是被人家说中了心病而恼羞成怒罢了！慧南赶紧追上文悦禅师，请教： “ 若是如此，我应该拜谁为师呢？ ”
云峰文悦说： “ 石霜楚圆手段高明，超出诸方，你应该去参拜他。 ”
慧南心中默想： “ 云峰文悦的师父是大愚守芝，而他却指示我去拜见石霜楚圆，毫无门户之见。由此看来，他的确心地无私，是为我好！ ”
于是，慧南当日便收拾行装，离开泐潭寺，像无数前辈那样，踏上了 “ 江湖之路 ”—— 从江西到湖南造访石霜楚圆。
石霜山又称霜华山，位于湖南浏阳县西南。它南接醴陵，北连洞阳，山上的崇胜寺，二百年来一直是著名的禅宗道场。慧南经过艰苦跋涉，来到了石霜山下。这时，已是夕阳西照时分，火红的晚霞，给这座大师辈出的山峰涂抹上一层神圣的光彩，清风徐来，送来崇胜寺悠扬的晚钟。天色已晚，他不得不憩息于山下的田庄里。夜间，慧南与同住在田庄里的僧众围炉夜话，自然而然要打听石霜楚圆的禅风。谁知这些刚从山上下来的僧人说，楚圆禅师从不严格管理寺院，也不认真教导弟子，而且出言不逊，经常讽刺挖苦诸方丛林。
闻听此言，慧南感到一桶雪水从头顶浇了下来，立刻冰凉透心。他后悔这次冒然前来，因而不再上山，与那几个行脚僧结伴，径直转向南岳衡山，去拜谒福严审承禅师。
衡岳福严寺住持审承禅师 ，是大阳警玄的高足 ，曹洞宗的尊宿，号 “ 贤叉手 ” ，其禅法严谨细密，名重丛林。很显然，好学的慧南正是冲着曹洞宗法而来。福严审承禅师一见慧南，十分重视，命他任书记一职。
我们看，慧南从十一岁出家，先是研读经论多年，后又修习禅定，云游行脚遍参各方尊宿，先学法眼宗风，后参云门禅法，而今又深入曹洞宗旨，可以说，他是融通教宗，博采众长。然而，哪怕是金色的鲤鱼，如果不能跳过龙门，也只能是鲤鱼，永远不能化作飞天神龙！
慧南的龙门，就是临济正宗禅法的锤炼！
如果说，慧南曾错过了师从石霜楚圆的大好机会，那么，上苍又为他挽回了这个机遇 —— 景佑三年（公元 1036 ），审承禅师圆寂之后，衡阳郡守奉请楚圆大师出任福严寺方丈 —— 世事变易，因缘所成，信不虚也。
此时，已经三十五岁的慧南决定先留下来，以便冷眼旁观，看一看石霜楚圆是不是像传说的那样狂放无状。果然，石霜楚圆出任方丈之后，上堂说法贬剥诸方，将丛林中许多人当作家珍的禅法，数落为邪解。
要知道，那些被石霜楚圆视为垃圾、弃之如敝履的东西，正是泐潭怀澄密付给慧南的诀窍啊！
慧南顿时感到意气索然。然而，他那不可一世的高傲气势，已经被石霜楚圆的凌厉禅风所催折，心中那丝挥之不去的、一直没有了断的疑云又泛了起来。他很想去找石霜楚圆咨询，但三至方丈三次都没有进门 —— 人啊，很难自我否定，更难以舍弃自己一直当作宝贝的东西。他痛苦彷徨，不知如何是好 ……
然而，慧南毕竟是一位寻求宇宙人生至高真理的禅者，最后，他慨然自语： “ 大丈夫有疑不断，何以顶天立地？！ ” 随即，一跺脚，推开了方丈之门。
没想到，石霜楚圆竟然预知，说道： “ 书记犹豫徘徊，是不是有什么难以开口之事？ ”
慧南说： “ 其实是弟子心中有疑，愿投诚入室，求和尚裁决。惟愿您大慈大悲，不惜法施。 ”
石霜楚圆笑道： “ 书记你已经领众行脚，名传诸方。即使有疑，也可以坐下商量，何必说什么入室不入室呢？ ”
于是，石霜楚圆呼唤侍者，给慧南抬来一张禅榻，请他落座。
慧南无论如何也没想到，石霜楚圆居然是这样的诚恳，所以他心中愈发惶恐不安，如何敢坐？他再三恳求石霜楚圆为他开示。
石霜楚圆说： “ 你学云门禅，必然熟知其宗旨。如云门祖师曾经对洞山守初说：饶你三顿棒。那么，守初是应该挨打、还是不应该挨打？ ”
慧南说： “ 该打。 ”
石霜楚圆一脸的严肃，神色庄重地反问 ： “ 照你这样说，那些乌鸦喜鹊从早到晚，叽叽喳喳叫个不停，都应该挨打了？ ”
慧南大吃一惊，因为他从来没有从这个角度领会过云门禅法。至此，他平生积累在胸中的那些意气、自负，通通化为乌有。石霜楚圆说： “ 你在丛林之中大名鼎鼎，我以为不堪作你的师父。今天看来，你的解识只不过如此而已，老僧教你绰绰有余。 ”
闻听此言，慧南大喜 ，因为，师父许可他登堂入室了。他请石霜楚圆端坐在禅床上，恭恭敬敬炷香作礼，三跪拜师，然后咨询禅道。
石霜楚圆再次问他： “ 赵州勘婆子公案，你应该知道吧？ ”
慧南点点头，心中将这个公案梳理了一遍：
一个禅僧问一位老婆婆： “ 台山的路怎样走？ ” 老婆婆说： “ 照直去。 ” 那僧走后，老婆婆却说： “ 好个师僧，就这样去了。 ” 赵州和尚听说之后，也像那样问路，老婆婆也是那样答，但赵州回去之后，却对那僧说： “ 台山的老婆婆，我为你勘破了。 ”
石霜楚圆问慧南： “ 赵州说： ‘ 台山婆子，我为你勘破了。 ' 且道，哪里是他勘破婆子处？ ”
慧南通身汗下，却不能回答。第二天，慧南又来到丈室，哪知，师父迎接他的不再是禅榻，而是劈头盖脸的责骂！慧南被骂得狗血淋头，心中更是疑惑不解，说道： “ 骂人，岂是慈悲法施呀？ ”
石霜楚圆反问道： “ 怎么，你是当骂来领会的吗？ ”
佛法实相，万事万物平等无差别，骂，也是清净佛性的显现，也就是法施啊 ！慧南于言下大悟，失声道： “ 泐潭之法，果然是死语！ ” 即献偈曰：
杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由。
而今四海清如镜，行人莫与路为仇。
好一个 “ 行人莫与路为仇 ” ！脚下的路，就如求道人的 “ 道 ” ，求道之人千万不要把自己放在 “ 道 ” 的对立面看待，你无时无刻不是行走在 “ 道 ” 上啊！
石霜楚圆大师终于颔首微笑，印可了慧南的悟境。
一条跃过龙门的金鲤，终于脱胎换骨，化为了黄龙，飞腾在辽阔的天宇。
（本文选自张志军居士新著《 禅机领悟 》丛书。《 禅机领悟 》由现代出版社出版， 共四册 ：《禅的风采》、《禅的风骨》、《禅的风韵》、《禅的风流》 。 丛书系统描述了临济宗从开宗立派到清朝中叶的发展历程。）