小参，僧问：记得洞山和尚有三路学：鸟道、玄路、展手。如何是鸟道?师云：应处无踪迹，丝毫不碍身。僧云：如何是玄路?师云：圆同太虚，无欠无余。僧云：如何是展手?师云：当机的的用，的的用当机。僧云：只如古人又道，解接无根树，能挑海底灯。未审无根树作么生接?师云：绝后苏来，知音者谁。师乃云：若论个一般真实底事，元离一切有象，离一切幻化，离一切浮虚，方名真实事。实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。若如是也，却是个豁落做处，却是个真实做处。一切法到底，其性如虚空。正恁么时，却空它不得。虽空而妙，虽虚而灵，虽静而神，虽默而照。若能如此，先天地，先一段事；后天地，后一段事。生死是个中影象，毕竟立生死不得。识得破，辨得彻，唤得回，弄得出，在一切诸法，同影象而生，在一切诸相，同幻化而用，如电如影，如梦如响，了无一丝一毫为真为实，清净本然。个时周遍法界，皆是真净妙明个时建立。所以道：法随法行，法幢随处建立。何处不是诸人放光明?何处不是诸人得受用?何处不是诸人现神通?何处不是诸人作佛事?

僧到夹山，山问：从甚么处来?僧云：洞山来。山云：洞山有何言句示徒?僧云：寻常教学人三路学。山云：何者三路?僧云：玄路、鸟道、展手。山云：实有此语否?僧云：实有。山云：鬼持千里钞，林下道人悲。汝若尽一切法，便见十方无壁落，四面亦无门，都无依倚，都无因缘。个时透得，岂不是一路学?能人世来，一切法沾染不得，一切法笼络不得，岂不是一路学?其或青青黄黄，指东划西，是法住法位，世间相常住，岂不是一路学?须人人真实到恁么时节始得。尔若不曾到，便被夹山道“鬼持千里钞，林下道人悲”。