禅刊主页2009年度第五期正法眼藏
 

正法眼藏

“一切有心,天地悬隔”,酌然!如今透关不得,只为心多执重。若脱然摒当到无心之地,一切妄染情习俱尽、知见解碍都销,更有甚事?是故南泉云:“平常心是道。”然才起念待要平常,早乖差了也。此最为微细难凑处,没量大人到个里踟蹰,何况学地?直须抵死谩生,咬嚼教断,直似大死底人绝气息,然后苏醒,始知廓同太虚,方到脚踏实地、深证此事。明得彻,信得及,等闲荡荡地,百不知、百不会,才至筑着,便转辘辘,更无拘制,亦无方所,要用便用,要行即行,更有甚得失、是非?通上彻下,一时收摄。此无心境界,岂是容易履践凑泊?要须是个人始得。若未如此,当须放下身心,教冥然地无一毫许依倚,觑来觑去,日久岁深,自然盖天盖地、触处现成。未有天生释迦、自然弥勒。阿那个在娘肚里便会?直应快着精彩,时不待人。蓦然一咬咬断,也不奈你何。大丈夫须到自得、自由、自在处始得。(《示伦上人》)

岩头道:“他得的人,只守闲闲地,二六时中无欲无依,自然超诸三昧。”德山亦云:“汝但无事于心、于心无事,则虚而灵、寂而照。若毫端许言本末者,皆为自欺。”此既已明,当须履践,但只退步,愈退愈明。愈不会,愈有力量。异念才起、拟心才生,即猛自割断,令不相续,则智照洞然、步步踏实地,岂有高低、憎爱、违顺、拣择于其间哉?无明习气旋起旋消,悠久间自无力能扰人也。古人以牧牛为喻,诚哉!所谓要久长人尔!直截省要,最是先忘我见,使虚静恬和,任运腾腾,腾腾任运,于一切法皆无取舍,向根根尘尘应时脱然自处,孤运独照,照体独立,物我一如,直下彻底无照可立,如斩一川:丝,一斩一切断,便自会作活计去也。佛见、法见尚不令起,则尘劳业识自当冰消瓦解。养得成实,如痴似兀而峭措,祖佛位中收摄不得,哪肯入驴胎马腹里也? (《示张持满朝奉》)

(摘自《圆悟心要》)


 

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