此宗省要，唯是休意休心，直令如枯木朽株，冷湫湫地，根尘不偶、动静绝对，根脚下空劳劳，无安排存坐它处，脱然虚凝，所谓“人无心合道，道无心合人”。至于应物随缘，不生异见，只据现定一机一境，悉是坐断，更说甚么棒喝、照用、权实?一拟便透，唯我能知，更无余事。长时如此履践，何忧本分事不办耶? (《示鉴上人》)

透脱要旨，唯在歇心。此心知见生即转远，直下歇到无心之地，虚闲寂静；虽万变千转，非外非中，了不相干，自然腾腾任运、照应无方，便可以使得十二时、用得一切法；根本廓然，不形彼我、爱憎、得失、去来。所谓“任运犹如痴兀人，他家自有通人爱”。(《示韩通判》)

道贵无心，禅绝名理，唯忘怀泯绝，乃可趣向。回光内烛，脱体通透，更不容拟议，直下桶底子脱，入此大圆、寂照、胜妙解脱门；一了一切了，只守闲闲地，初不分彼我胜劣，才有毫芒见刺，即痛刬之。放教八达七通，自由自在，长养绵密，千圣亦觑不见。(《示成都雷公悦居士》)

(摘自《圆悟心要》)