我深深地尊敬你们
亲贤
在这段经文中，佛陀对大势至菩萨说了这样一件事：在无量劫前，有一位行菩萨道的比丘，名叫“常不轻”，为什么要叫这个名字呢？因为他不论见到出家僧众或是在家居士，都对他们说“我深深地尊敬你们，不敢轻慢。因为你们都在行菩萨道，都要成佛的”。这个和尚也不诵经，只是礼拜别人。远远的见到四众就走过去礼拜人家，对人家说“我不敢轻慢你们，你们都要成佛的”。而这些人有讨厌他的，就骂他“你这个呆子是干什么的，说不轻慢我，还说我能作佛，我不需要你来夸我”。 如此过了很多年，这个和尚也不生气，还是见人就拜，说人家能成佛。被人家追着打时还在说“我不轻慢你们，你们都要成佛的”。就这样，大家就给他起了个绰号，叫“常不轻”。
可是当这个“常不轻”比丘要圆寂的时候，威音王佛在虚空中为他讲《法华经》，他都能够领受体解，并且得六根清净，寿命增加了无量岁，从此为人讲《法华经》。当时看不起他的那些人，见到他现在如此了不起，就都跟随他学习佛法。当他圆寂后值遇千万亿佛恭敬供养。
这位“常不轻”菩萨，就是现在的释迦牟尼佛，而当时轻慢他的那些人就是在佛身边听法的弟子。当时轻慢常不轻菩萨的人，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。
从这段经文中，我们了解到，“恭敬”是皈依三宝的基础 , 是行菩萨道的先决条件，是成佛的必经之路。
对于修行佛道而言，“恭敬”是四种修行之一。《俱舍论》云：“尊重修——恭敬所学，无所顾惜，修无慢故。”
恭敬同时又是法身菩萨的三种布施之一。《大智度论》云 : “恭敬施者，信心清净，恭敬礼拜，将送迎逆，赞绕供养，如是等种种，名为恭敬施。”而常不轻菩萨也给我们示现了恭敬在三业中的体现。
《十住毗婆沙论》云 : “恭敬，名尊重礼拜，迎来送去，合掌亲侍。”这是指身业恭敬。
同论又云 : “以小乘法教化众生，名为供养；以辟支佛法教化众生，名为奉给；以大乘法教化众生，名为恭敬。”这是指口业恭敬。
又同论云 : “恭敬，名念其功德，尊重其人。”这是指意业恭敬。
将“恭敬”现行于身口意三业中，内怀不轻之解，外敬不轻之境，身立不轻之行，口宣不轻之教。这就是佛陀行菩萨道时给我们做出的榜样！
恭敬是一切善法的缘起，有恭敬和信心才能叩开解脱的大门，这也就是普贤十大愿王以礼敬诸佛为第一大愿的重要含义。没有了恭敬，善法则无从生起，也不可能获得加持和成就。所谓“本立则道生”就是这个道理。
我们常常会遇到这种情况——同样的一些人同时在听一位法师开示，但是大家所收获的却不相同。有的不仅心中的疑惑得到了解决，还对其他不了解的佛法有了一定的认识，对三宝的信心也坚固了。而有的人则觉得法师的开示晦涩难懂，毫无收获，进而越看眼前的这位法师毛病越多，甚至诽谤三宝，造下许多罪业。
同样是闻法，为什么会产生两种完全不同的结果呢？难道是法师对每个人的开示有所不同吗？说法者法无分别而听法者心有不同的缘故啊。
对法师恭敬的人，能举一反三，常常获得言外之法味。对法师轻慢的人，纵使如来金口宣讲，于他而言也不过是耳畔清风，百无一用。至此不得不感叹一声：心存轻慢者损失大矣！
为什么恭敬能生善法而轻慢毁失功德呢？所谓“唯心所现，唯识所变”，我们看到的清净与染污不过是我们内心的显现而已。心净则国土净，心庄严则国土庄严。所以以恭敬心看世界则无一不清净，以轻慢心看世界则万法皆染污。昔日东坡说佛印如牛粪而佛印说东坡如佛的公案即言此理。其实东坡还是东坡，佛印还是佛印，但试想东坡会从牛粪身上得到什么收获呢？而佛印则得宝无尽了。所以只有以恭敬心才能接受三宝的加持，正如只有琉璃瓶才能承装狮子乳。
从现在开始改变吧，怀着恭敬虔诚的心踏上解脱的道路。当恭敬生起的那一刻，境界开始转变！