参禅一段事，其实要脱生死。若脱生死不得，唤什么作禅?且道作么生生?作么生死?作么生脱?若一念迷本随情，牵在一切处，纷纷纭纭，胶胶扰扰，既从不自由处生，还从不自由处死。若是分晓汉，本无所从来，明白恁么用，便于一切时、一切处脱彻无依，万象中出一头地，恁时不带四大五蕴来，方有出身路子，腊月三十日依旧恁么去。所谓来无所从，去无所至。个时净无夤缘，廓无处所，三际断、六门空。所以道：恢恢焉，晃晃焉，迥出思议之表也。思不到，议不及，心念才萌，便成流注。若是一切心念尽，也无天堂到尔，也无地狱到尔，十方虚空，纯净无垢，廓然明白。惺惺恁么来，是诸佛菩萨生处：痴爱投种，是众生生处，其间善恶兼带，便成善道、恶道。若或善恶如浮云，起灭俱无处，这里生佛立不得。六祖和尚道：“不思善、不思恶，正当恁么时，还我明上座父母未生时本来面目。”诸兄弟!未休，休去，未歇，歇去。尔若歇得尽，休得稳，千圣不可携：不可携处，是尔自己。不要作道理、咬言句，胡棒乱喝，尽是业识流转。更若取他处分，受他指注，又是依草附木。直须无师智、自然智，见性不留佛，大悟不存师，方有些子衲僧气息。且道作么生行履，得断生死超凡圣去?无影树下合同船，琉璃殿上无知识。

(摘自《宏智禅师广录》卷五)