因为智慧所限，我相信，大多数人都体验过“绝望”、“悲观”等黑暗情绪的滋味。当我们被这种情绪笼罩的时候，我们会觉得这个世界是黑暗的，人生的前程是黑暗的。这种黑暗的情绪，或者来自眼前工作生活上的困难，或者来自一时男女感情上的没有寄托，或者来自面对众多的选择一时无法定夺，总之，因看不到未来的光明，而一时陷入绝望和黑暗当中。这种状态，《易经》称之为“地火明夷”。

“明夷”的意思是，太阳没入地下，黑暗笼罩一切。它象征着一种没有智慧、没有希望、没有热情、没有喜悦的生存状态。一般人处在这种状态中，都会毫不犹豫地将原因归咎于环境、命运或者他人，认为自己是无辜的受害者。实际上，这是一种颠倒。“境缘无好丑，好丑起于心”。环境无所谓黑暗与光明，光明和黑暗都来自于我们的内心。如果我们内心是光明的，无论我们身处何处，总能看到希望；相反，如果内心是黑暗的，即使处在天堂里，恐怕眼里也没有什么光明可言。所以，地火明夷第五爻的爻辞是“明不可息”o这四个字，看似简单，却把人生的真谛揭示尽了。人生于世，若能明得个中真谛，小则可以安顿自家身心，大则可以兼济天下。

“明不可息”的“明”字，值得玩味。我们可以从佛法的角度来赋予它更深的含义。据我的理解，这个“明”字至少有五层意义，我们亦可类比，称之为“五明”：

一者信明，即信仰的光明，就是信因果，信三宝，信解脱。人生于世，全靠信仰的光明给我们导航。没有了信仰之明，人必然会陷入黑暗当中。一个人如果真的相信因果，相信三宝的力量，相信有解脱这回事，他会发现，人的命运原来就掌握在自己的手中，因此，要让他绝望是不可能的。

二者智明，即智慧的光明，就是善于运用缘起法来分析问题，解决问题。很多问题，我们之所以解决不了，很多事情，我们之所以放不下，或者被它拖垮，就是因为我们看不到缘起，误认为它是独立于心之外的不变的实有法。一个懂得缘起法、有智慧的人，他不会被一时的得失成败所系缚，他会过得很潇洒；面对问题，他总能找到最佳的解决办法，而不会手忙脚乱、越弄越糟。

三者悲明，即慈悲的光明。慈悲心表面上看是对别人好，实际上，它是温暖我们自己、防止我们的心灵被贪嗔痴等自私心理冻僵的最好太阳。它能给我们的生命注入巨大的热力和勇气。一个内心充满慈悲光明的人，他不会陷入一己之忧郁和自闭，不会陷入麻木和冷漠，更不会变成阴毒和冷酷，相反，他会像一团温暖的阳光，所到之处一片生气盎然。有慈悲心的人，他的心永远是健康的，光明的，乐观向上的。大凡有心理疾病的人，或多或少都与悲明的缺失有关。

四者愿明，即理想和志愿的光明，就是内心发起了坚固的菩提心，并在菩提心的引领下，根据现有的因缘条件，确立了此生一以贯之的具体奋斗目标和人生理想。一个人的内心如果真的燃起了大愿之明，他就会知道他该做什么和不该做什么，他就不会茫然和徘徊，更不会无所事事，蹉跎岁月。

五者行明，即行动所带来的光明，就是老老实实地扮演好自己所选择的角色，脚踏实地地做好自己的本分事，在生活中努力地实践自己的菩提心和大悲愿，勇于进取，自强不息，由此而生出的一种对未来坚不可摧的自信心，这种由行动而来的自信心正是照亮我们人生道路的光明。从这个意义来说，内心光明的永恒不息，最后都要落实在一个“行”字上面。

上述五明，可以说是大乘佛教的精华。行菩萨道，就是要开启我们内心的这五明。四大菩萨中，文殊，人生之智明也；普贤，人生之行明也；观音，人生之悲明也；地藏，人生之愿明也；四大菩萨共遵的人道之首，人生之信明也。我们学佛，说明了，就是要学这五明。有了这五明，虽处危道，如履坦途；五明若灭，虽是当阳，亦是黑黢黢的。对普通人而言，应对明夷之危道，没有别的更好办法，就是要培养五明；疗治心理疾病者，亦没有别的灵丹妙药，就是要催生病患者内心被湮没的五明一一内心五明升起的时候，正是外面阳光灿烂的时候。