禅刊主页2008年度第一期编者小语
 

编者小语

因为智慧所限,我相信,大多数人都体验过“绝望”、“悲观”等黑暗情绪的滋味。当我们被这种情绪笼罩的时候,我们会觉得这个世界是黑暗的,人生的前程是黑暗的。这种黑暗的情绪,或者来自眼前工作生活上的困难,或者来自一时男女感情上的没有寄托,或者来自面对众多的选择一时无法定夺,总之,因看不到未来的光明,而一时陷入绝望和黑暗当中。这种状态,《易经》称之为“地火明夷”。

“明夷”的意思是,太阳没入地下,黑暗笼罩一切。它象征着一种没有智慧、没有希望、没有热情、没有喜悦的生存状态。一般人处在这种状态中,都会毫不犹豫地将原因归咎于环境、命运或者他人,认为自己是无辜的受害者。实际上,这是一种颠倒。“境缘无好丑,好丑起于心”。环境无所谓黑暗与光明,光明和黑暗都来自于我们的内心。如果我们内心是光明的,无论我们身处何处,总能看到希望;相反,如果内心是黑暗的,即使处在天堂里,恐怕眼里也没有什么光明可言。所以,地火明夷第五爻的爻辞是“明不可息”o这四个字,看似简单,却把人生的真谛揭示尽了。人生于世,若能明得个中真谛,小则可以安顿自家身心,大则可以兼济天下。

“明不可息”的“明”字,值得玩味。我们可以从佛法的角度来赋予它更深的含义。据我的理解,这个“明”字至少有五层意义,我们亦可类比,称之为“五明”:

一者信明,即信仰的光明,就是信因果,信三宝,信解脱。人生于世,全靠信仰的光明给我们导航。没有了信仰之明,人必然会陷入黑暗当中。一个人如果真的相信因果,相信三宝的力量,相信有解脱这回事,他会发现,人的命运原来就掌握在自己的手中,因此,要让他绝望是不可能的。

二者智明,即智慧的光明,就是善于运用缘起法来分析问题,解决问题。很多问题,我们之所以解决不了,很多事情,我们之所以放不下,或者被它拖垮,就是因为我们看不到缘起,误认为它是独立于心之外的不变的实有法。一个懂得缘起法、有智慧的人,他不会被一时的得失成败所系缚,他会过得很潇洒;面对问题,他总能找到最佳的解决办法,而不会手忙脚乱、越弄越糟。

三者悲明,即慈悲的光明。慈悲心表面上看是对别人好,实际上,它是温暖我们自己、防止我们的心灵被贪嗔痴等自私心理冻僵的最好太阳。它能给我们的生命注入巨大的热力和勇气。一个内心充满慈悲光明的人,他不会陷入一己之忧郁和自闭,不会陷入麻木和冷漠,更不会变成阴毒和冷酷,相反,他会像一团温暖的阳光,所到之处一片生气盎然。有慈悲心的人,他的心永远是健康的,光明的,乐观向上的。大凡有心理疾病的人,或多或少都与悲明的缺失有关。

四者愿明,即理想和志愿的光明,就是内心发起了坚固的菩提心,并在菩提心的引领下,根据现有的因缘条件,确立了此生一以贯之的具体奋斗目标和人生理想。一个人的内心如果真的燃起了大愿之明,他就会知道他该做什么和不该做什么,他就不会茫然和徘徊,更不会无所事事,蹉跎岁月。

五者行明,即行动所带来的光明,就是老老实实地扮演好自己所选择的角色,脚踏实地地做好自己的本分事,在生活中努力地实践自己的菩提心和大悲愿,勇于进取,自强不息,由此而生出的一种对未来坚不可摧的自信心,这种由行动而来的自信心正是照亮我们人生道路的光明。从这个意义来说,内心光明的永恒不息,最后都要落实在一个“行”字上面。

上述五明,可以说是大乘佛教的精华。行菩萨道,就是要开启我们内心的这五明。四大菩萨中,文殊,人生之智明也;普贤,人生之行明也;观音,人生之悲明也;地藏,人生之愿明也;四大菩萨共遵的人道之首,人生之信明也。我们学佛,说明了,就是要学这五明。有了这五明,虽处危道,如履坦途;五明若灭,虽是当阳,亦是黑黢黢的。对普通人而言,应对明夷之危道,没有别的更好办法,就是要培养五明;疗治心理疾病者,亦没有别的灵丹妙药,就是要催生病患者内心被湮没的五明一一内心五明升起的时候,正是外面阳光灿烂的时候。


 

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