（接上期）

关于口头禅的第二个修行，也是我重点要讲的，是关于践诺的修行。我们在生活中，每天都要许诺。我们在人生的路上，经常会向自己许诺、许愿。我们向别人所许下的诺言，向自己许下的愿心，我们要用全部的生命去实践它，这就是践诺。你轻易地许下诺言，轻易地许愿，而不落实——寡信。所以古人说：“轻诺者，寡信。”轻诺，随便许愿、随便许诺而不执行的人，就会使人生的诚信资源流失，人生的诚信资源流失的时候，这个人的含金量，这个人的分量，就变轻了，所以重诺的修行、践诺的修行，就是培养我们人生诚信资源的修行。你对你说的每一句话，都去兑现，都付出代价去做，那么你的诚信资源慢慢就会增长。当你的诚信资源增长的时候，你再去工作去创业，付出的努力就能得到很大的回报，成功的概率会增长，当然诚信资源也是我们社会正常运转的保证。

关于践诺怎么就涉及到禅修了呢？其中有什么样的禅修呢？

当我们在生活中重诺、践诺的时候，就会发现，哎呀！这嘴巴给我找了很多麻烦，但是通常我们在这个时候就把自己的许诺打折扣。如果我们对自己所说的不打折扣，没有退路了，你一定会特别怨恨自己的那舌头：哎呀，当时就是把这句话说出口来，要是不说就好了，就这么一点距离。人生有些东西不可逆转，其中有一个界限就是人生有很多地方是不可逆转的。比如监狱的那个门是不可逆转的，进去了，你想马上就出来，不容易，你得把那个时间呆够了。我们每个人这个地方有条线，这条线过去了，不可逆转。你的话从这边出来，回不去了。所以你在重诺的时候你就意识到：哎呀 ! 说话太重要了，不能随便答应人。

我想要跟你们说的还不是这个，我想说的是，当你重诺的时候，就会逼迫你去学会说话。怎么样叫学会说话呢？它是指的在说话的时候自己听自己说话，自己在说着，同时有一个反闻的力量在倾听自己说。实际上也是一个观照，这个反闻，这个观照的能力，就是我要讲的禅修的要点。特别在承诺的时候，你一定要非常专一地反过来听你说的话以及你说话时候的心态、你对你所承诺的那件事情的观察、了解。

诸位，禅修不神秘。你们在工作和生活中讲话，反过来听自己讲、观照自己讲，特别是涉及到承诺的时候。因为下一步要行动，不是开玩笑的，你要行动，由于行动会给你带来各种各样的结果，所以你说话的时候一定要非常小心，反过来非常冷静清醒的观照自己正在说什么，这种力量就是定力，同时也是智慧的力量。

注是专注，慧是清醒、明了。所以当你为你的诺言吃了很多苦，反过来重视自己的许诺，重视自己在承诺时候的表达，在表达的时候专注而清醒地观照，当你这样去修行的时候，结果是什么呢？你会发现，你的心，变得敏锐了。而且你发现，你的耳朵变得好使了，中国的文字叫什么呀，聪，聪明。聪啊，聪就是耳朵，明是眼睛嘛，清醒地观察。那么听，是耳朵，听谁呀，听自己，而且你会对你说过的话，记得特别清楚，别人歪曲加一个词，你都知道不是你说的。当然你也对别人的承诺，会特别记得清，因为你重视自己的承诺，结果同时你也会特别重视别人的承诺。

现在我们集中讨论：你说话，反过来听自己说话这个问题。

当你承诺，反过来听你自己表达的时候，你的注意力，是向外还是向内呀？它是向内的。比如说，我现在拿望远镜去看远处的东西，我现在看不清楚它，我看不清楚它怎么办呢？那么我可以把望远镜调整，我调焦距，对吧？而不是说把远处那个东西拿到跟前来让我看。所以注意，你要看的那个东西不在外面，而在你要看的那个心。这能看的心，当你反过来，调整这能看的心的焦距，调整你内在观照力的时候，事物是什么，你会有一份直觉。当你非常用力、非常专一地反过来调整你内在的观照能力，调整你的观照事物的焦距的时候，心性的直觉的智慧，就很容易培养出来。

为什么呢，因为这个时候你注意力不是在外，你已经了解了一切，在这时候，你只是把你的焦距调得更清楚。其实你应该怎么做，事物是怎么样，它会在你心里显现出来，别人怎么想，别人怎么讲，是什么思想感情，也会在你心里显现出来，所以你要相信你的心是面镜子，你的心本来知道一切，万事万物的规律都在你心里。

那为什么平时我们不知道，因为我们的注意力往外嘛！所以我们的心有灰尘，我们的心被很多的概念、判断所遮挡了。我们心的那种光明、显示事物本来面目的能力，就没有发出来。当你承诺的时候——为什么我特别要讲承诺呢？因为承诺对你有压力，你会更加专注。平时你随便说话，好像没有什么，但是承诺，会让你付出代价，这个时候你就会在这种压力下，专一的把注意力收回来，听自己说，观照自心，让事物在心中显现，让那直觉的能力运转。

这个修行，从广义的程度上，就是佛教里讲的观世音菩萨。观世音菩萨是位慈悲的菩萨。他名字的内涵，就是永远都在观察、倾听世间众生的心声，这就是观世音。观世音是一个觉者，他的名字里面蕴含着一个修行的法门，这个法门就是反过来听自己心灵的声音。当然这个动词，你用听、你用观察，都不要紧，都是心在运转。

我们生活中的很多问题，来自于人和人之间的沟通。人和人之间沟通的障碍，来自于我们不能静下来听。刚才我讲到了，你在承诺讲话的时候，要反过来听自己说。那么别人在讲话的时候，你应该怎么做呢？你仍然可以静下来，专一地听。

好了，这是我在这一个践诺之道里要讲的第二个最重要的要点。前面一个要点是自己承诺，反闻。

第二个要点是，别人讲话，倾听。我们知道，别人讲话里面有很多迷魂阵，他会讲假话，他会奉承你，把你搞舒服了，然后下手。他本来想要苹果，但是跟你说，我不要苹果，我要那个梨子；他本来很伤心，他跟你说我很高兴；他本来很孤独很寂寞，他在你面前说很快乐、很单纯。为什么我们会迷惑呢？我们为什么不能看清他们呢？那么现在我要讲的这个禅修呢，是别人讲话时专一地倾听他，这个倾听是以他的声音为媒介的，但是你的注意力——这个声音的媒介仅仅是用耳朵来接收他，你的注意力仍然在你的心里面，自己的心。你的注意力，这一点很重要，你是通过声音为媒介，你是用你的心去和他的那个状态去沟通。所以，他说什么不重要，重要的是他说的声音，即使他唱歌也可以。

所以这一下你们懂得艺术了，其实艺术就是这个，现代艺术你们知道吗？写书法，有人说我看不懂，那是什么字呀？这不重要，那是什么字不重要，他只要漏出痕迹来，咱们就知道他心里想什么。所以有时候人说话呢，你不要为他说什么所迷惑，你要倾听他心灵的声音，那真正的声音，那欢喜后面的忧伤；那被他的语言所掩盖的种种内心的状态，你能用你的心，专一倾听的时候，你的心能够通达，能明白他。

所以我们一定要培养倾听的习惯，一定要提高倾听的能力。这有助于我们和别人的沟通。人和人之间吵架，你们有没有发现，怎么会吵起架来？我讲话的时候他不听啊！他讲话我也不听，于是就吵开了，根本谁也没有听对方说什么，只是在对方的语言中去找那一根火柴，心里有一大堆木柴，找这个火把这个木柴点燃了，所以就吵架了。所以吵架的时候经常都用个什么词啊？经常说什么？“住口！”是吧？还有是说：“我不想听了，你别说！”“我不要听！”所以这是问题呀！这问题是这样来的。任何时候，你能把自己——注意！回到前面我说的——把你的判断、把你的成见、把你原来对他的印象，把你和他之间的功利关系放下，以那最原始的心态去倾听他、去了解他。如果你倾听的时候，你心里有很多东西，也是不行的，你是听不清楚的。

所以呢，前面我们说到空的心，那么在倾听别人的时候，也要用这个空的心，心是空的，就能听到他的心，知道他在想什么，这并不神秘，大家可以试试。其实这个修行就是观世音，观世间音声。他会让我们在生活中认识人和事更加明确，减少沟通的障碍，会促进我们人际关系的和谐。当然有一种情况我们也经常会碰见，就是说，有的时候别人要讲话，刚一开口，你就知道他想说什么，有这样的体会吧？有时你就说，可以不讲了，我已经明白了，这个恰恰是有一种非常好的倾听习惯的人会有的。当然有时候别人不接受你这样，他愿意说完，你应该让他说完。有良好的倾听习惯的人，对方一开口就知道他想说什么，但是你也让他说完。这个倾听的习惯是重要的一个素质，这种素质会帮助我们。

第三点，和别人交谈的时候，怎么样呢？因为交谈的时候，他说几句，你也说几句，他也说几句，你也说几句……互相有交流。我们以谈判作为例子，你发现，刚开始你很清楚，后来几个回合下来，你会发现，你的鼻子被他牵住了，你发现你刚开始的心，丢了，有吗？所以说，在交谈中特别在谈判中，在语言的交流中，最重要的一个现象，最值得我们注意的，就是说话和沉默。说话的时候倾听自己说话，沉默的时候倾听他说话，这个时候心都是空的，有的时候对方说一句话，把你的心引开了，引得跑得很远了，也听不清楚了，下面你就迷失了，所以我把这个概括为语默之道，讲话和沉默的修行。

（ 据明海大和尚于 2007 年 9 月 15 日 在河北佛学院对中欧商学院师生的开示整理，有删节）