禅刊主页2008年度第一期口头禅 — 关于践诺的修行
 

口头禅——关于践诺的修行

明 海

(接上期)

关于口头禅的第二个修行,也是我重点要讲的,是关于践诺的修行。我们在生活中,每天都要许诺。我们在人生的路上,经常会向自己许诺、许愿。我们向别人所许下的诺言,向自己许下的愿心,我们要用全部的生命去实践它,这就是践诺。你轻易地许下诺言,轻易地许愿,而不落实——寡信。所以古人说:“轻诺者,寡信。”轻诺,随便许愿、随便许诺而不执行的人,就会使人生的诚信资源流失,人生的诚信资源流失的时候,这个人的含金量,这个人的分量,就变轻了,所以重诺的修行、践诺的修行,就是培养我们人生诚信资源的修行。你对你说的每一句话,都去兑现,都付出代价去做,那么你的诚信资源慢慢就会增长。当你的诚信资源增长的时候,你再去工作去创业,付出的努力就能得到很大的回报,成功的概率会增长,当然诚信资源也是我们社会正常运转的保证。

关于践诺怎么就涉及到禅修了呢?其中有什么样的禅修呢?

当我们在生活中重诺、践诺的时候,就会发现,哎呀!这嘴巴给我找了很多麻烦,但是通常我们在这个时候就把自己的许诺打折扣。如果我们对自己所说的不打折扣,没有退路了,你一定会特别怨恨自己的那舌头:哎呀,当时就是把这句话说出口来,要是不说就好了,就这么一点距离。人生有些东西不可逆转,其中有一个界限就是人生有很多地方是不可逆转的。比如监狱的那个门是不可逆转的,进去了,你想马上就出来,不容易,你得把那个时间呆够了。我们每个人这个地方有条线,这条线过去了,不可逆转。你的话从这边出来,回不去了。所以你在重诺的时候你就意识到:哎呀 ! 说话太重要了,不能随便答应人。

我想要跟你们说的还不是这个,我想说的是,当你重诺的时候,就会逼迫你去学会说话。怎么样叫学会说话呢?它是指的在说话的时候自己听自己说话,自己在说着,同时有一个反闻的力量在倾听自己说。实际上也是一个观照,这个反闻,这个观照的能力,就是我要讲的禅修的要点。特别在承诺的时候,你一定要非常专一地反过来听你说的话以及你说话时候的心态、你对你所承诺的那件事情的观察、了解。

诸位,禅修不神秘。你们在工作和生活中讲话,反过来听自己讲、观照自己讲,特别是涉及到承诺的时候。因为下一步要行动,不是开玩笑的,你要行动,由于行动会给你带来各种各样的结果,所以你说话的时候一定要非常小心,反过来非常冷静清醒的观照自己正在说什么,这种力量就是定力,同时也是智慧的力量。

注是专注,慧是清醒、明了。所以当你为你的诺言吃了很多苦,反过来重视自己的许诺,重视自己在承诺时候的表达,在表达的时候专注而清醒地观照,当你这样去修行的时候,结果是什么呢?你会发现,你的心,变得敏锐了。而且你发现,你的耳朵变得好使了,中国的文字叫什么呀,聪,聪明。聪啊,聪就是耳朵,明是眼睛嘛,清醒地观察。那么听,是耳朵,听谁呀,听自己,而且你会对你说过的话,记得特别清楚,别人歪曲加一个词,你都知道不是你说的。当然你也对别人的承诺,会特别记得清,因为你重视自己的承诺,结果同时你也会特别重视别人的承诺。

现在我们集中讨论:你说话,反过来听自己说话这个问题。

当你承诺,反过来听你自己表达的时候,你的注意力,是向外还是向内呀?它是向内的。比如说,我现在拿望远镜去看远处的东西,我现在看不清楚它,我看不清楚它怎么办呢?那么我可以把望远镜调整,我调焦距,对吧?而不是说把远处那个东西拿到跟前来让我看。所以注意,你要看的那个东西不在外面,而在你要看的那个心。这能看的心,当你反过来,调整这能看的心的焦距,调整你内在观照力的时候,事物是什么,你会有一份直觉。当你非常用力、非常专一地反过来调整你内在的观照能力,调整你的观照事物的焦距的时候,心性的直觉的智慧,就很容易培养出来。

为什么呢,因为这个时候你注意力不是在外,你已经了解了一切,在这时候,你只是把你的焦距调得更清楚。其实你应该怎么做,事物是怎么样,它会在你心里显现出来,别人怎么想,别人怎么讲,是什么思想感情,也会在你心里显现出来,所以你要相信你的心是面镜子,你的心本来知道一切,万事万物的规律都在你心里。

那为什么平时我们不知道,因为我们的注意力往外嘛!所以我们的心有灰尘,我们的心被很多的概念、判断所遮挡了。我们心的那种光明、显示事物本来面目的能力,就没有发出来。当你承诺的时候——为什么我特别要讲承诺呢?因为承诺对你有压力,你会更加专注。平时你随便说话,好像没有什么,但是承诺,会让你付出代价,这个时候你就会在这种压力下,专一的把注意力收回来,听自己说,观照自心,让事物在心中显现,让那直觉的能力运转。

这个修行,从广义的程度上,就是佛教里讲的观世音菩萨。观世音菩萨是位慈悲的菩萨。他名字的内涵,就是永远都在观察、倾听世间众生的心声,这就是观世音。观世音是一个觉者,他的名字里面蕴含着一个修行的法门,这个法门就是反过来听自己心灵的声音。当然这个动词,你用听、你用观察,都不要紧,都是心在运转。

我们生活中的很多问题,来自于人和人之间的沟通。人和人之间沟通的障碍,来自于我们不能静下来听。刚才我讲到了,你在承诺讲话的时候,要反过来听自己说。那么别人在讲话的时候,你应该怎么做呢?你仍然可以静下来,专一地听。

好了,这是我在这一个践诺之道里要讲的第二个最重要的要点。前面一个要点是自己承诺,反闻。

第二个要点是,别人讲话,倾听。我们知道,别人讲话里面有很多迷魂阵,他会讲假话,他会奉承你,把你搞舒服了,然后下手。他本来想要苹果,但是跟你说,我不要苹果,我要那个梨子;他本来很伤心,他跟你说我很高兴;他本来很孤独很寂寞,他在你面前说很快乐、很单纯。为什么我们会迷惑呢?我们为什么不能看清他们呢?那么现在我要讲的这个禅修呢,是别人讲话时专一地倾听他,这个倾听是以他的声音为媒介的,但是你的注意力——这个声音的媒介仅仅是用耳朵来接收他,你的注意力仍然在你的心里面,自己的心。你的注意力,这一点很重要,你是通过声音为媒介,你是用你的心去和他的那个状态去沟通。所以,他说什么不重要,重要的是他说的声音,即使他唱歌也可以。

所以这一下你们懂得艺术了,其实艺术就是这个,现代艺术你们知道吗?写书法,有人说我看不懂,那是什么字呀?这不重要,那是什么字不重要,他只要漏出痕迹来,咱们就知道他心里想什么。所以有时候人说话呢,你不要为他说什么所迷惑,你要倾听他心灵的声音,那真正的声音,那欢喜后面的忧伤;那被他的语言所掩盖的种种内心的状态,你能用你的心,专一倾听的时候,你的心能够通达,能明白他。

所以我们一定要培养倾听的习惯,一定要提高倾听的能力。这有助于我们和别人的沟通。人和人之间吵架,你们有没有发现,怎么会吵起架来?我讲话的时候他不听啊!他讲话我也不听,于是就吵开了,根本谁也没有听对方说什么,只是在对方的语言中去找那一根火柴,心里有一大堆木柴,找这个火把这个木柴点燃了,所以就吵架了。所以吵架的时候经常都用个什么词啊?经常说什么?“住口!”是吧?还有是说:“我不想听了,你别说!”“我不要听!”所以这是问题呀!这问题是这样来的。任何时候,你能把自己——注意!回到前面我说的——把你的判断、把你的成见、把你原来对他的印象,把你和他之间的功利关系放下,以那最原始的心态去倾听他、去了解他。如果你倾听的时候,你心里有很多东西,也是不行的,你是听不清楚的。

所以呢,前面我们说到空的心,那么在倾听别人的时候,也要用这个空的心,心是空的,就能听到他的心,知道他在想什么,这并不神秘,大家可以试试。其实这个修行就是观世音,观世间音声。他会让我们在生活中认识人和事更加明确,减少沟通的障碍,会促进我们人际关系的和谐。当然有一种情况我们也经常会碰见,就是说,有的时候别人要讲话,刚一开口,你就知道他想说什么,有这样的体会吧?有时你就说,可以不讲了,我已经明白了,这个恰恰是有一种非常好的倾听习惯的人会有的。当然有时候别人不接受你这样,他愿意说完,你应该让他说完。有良好的倾听习惯的人,对方一开口就知道他想说什么,但是你也让他说完。这个倾听的习惯是重要的一个素质,这种素质会帮助我们。

第三点,和别人交谈的时候,怎么样呢?因为交谈的时候,他说几句,你也说几句,他也说几句,你也说几句……互相有交流。我们以谈判作为例子,你发现,刚开始你很清楚,后来几个回合下来,你会发现,你的鼻子被他牵住了,你发现你刚开始的心,丢了,有吗?所以说,在交谈中特别在谈判中,在语言的交流中,最重要的一个现象,最值得我们注意的,就是说话和沉默。说话的时候倾听自己说话,沉默的时候倾听他说话,这个时候心都是空的,有的时候对方说一句话,把你的心引开了,引得跑得很远了,也听不清楚了,下面你就迷失了,所以我把这个概括为语默之道,讲话和沉默的修行。

( 据明海大和尚于 2007 年 9 月 15 日 在河北佛学院对中欧商学院师生的开示整理,有删节)


 

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