禅刊主页2007年度第六期正法眼藏
 

正法眼藏

菩萨见他苦时,即是菩萨极苦;见他乐时,即是菩萨大乐。以是故菩萨恒为利他。凡愚众生见他苦时自己为乐,见他苦不以为苦。贤人者自苦,以乐乐他,不以己苦。凡愚众生为己少乐而大苦他。贤人者为与他少乐,自受大苦。恶行者修少乐因,得大乐时虽生欢喜,不及菩萨以少乐利他人时,心大欢喜,倍过于是。菩萨见他受苦,以身代之,身虽受苦,不以为苦,心中快乐,生大欢喜。菩萨悲心,得自在乐,不为三有诸苦之所逼恼。菩萨饮悲甘露,故不为诸苦所苦;不为苦所苦,故能为他受苦。凡愚众生见他苦时,心中生乐;见他乐时,心中生苦。菩萨见他苦时则苦,乐时则乐。无悲心者,见他苦时,如月极冷;有悲心者,见他受苦,如夏盛日,不问愚智,见他苦时,皆生厌离、生忧恼因。有悲心者,深生怜愍,作决定心:一切众生苦即是我苦。……菩萨为利他故,行四摄法,终不疲厌,犹如大地持一切物终不疲厌。为己身者,自受其乐,尚生疲厌;菩萨为他作乐,不生疲厌。菩萨为他作乐,见阿鼻苦如涅槃乐;于余苦边,有何疲厌!若为一众生受乐,自受无量地狱,常作勇猛,与他作乐,不生疲厌。以何因缘为他作乐不生疲厌?菩萨观一切众生,不见他想,都如自己。众生为结使所著,于一切处,皆欲害他。为悲所持者,于一切苦,无不欲受。菩萨为他受逼迫苦,如苦者乐解脱乐,菩萨乐代他受逼迫苦时,即大悲心净。智慧观他受苦,悲心即在中住。悲心住处,则苦不得住。虽复悲者,为一切众生苦之所缠,如是为他利乐,心生欢喜,胜解脱乐。菩萨见他受苦如自己苦,自己得乐,欲与他人,自觉胜于涅槃。悲者常欲自受其苦,与他乐。悲之与苦,不得一刹那顷而得共住。行恶者见他苦时,欲得远避见他得乐,心不喜悦。菩萨见他苦时,不欲远离。无爱者无一切苦业,何以故?除他人苦,生大欢喜故。菩萨与他大乐,不必欢喜;见他与人少乐,心大欢喜。何以故?体性尔故。菩萨见他得乐,自己亦乐。菩萨见人与他少乐,云何不生欢喜?             (摘自提婆菩萨《大丈夫论》)


 

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