菩萨见他苦时，即是菩萨极苦；见他乐时，即是菩萨大乐。以是故菩萨恒为利他。凡愚众生见他苦时自己为乐，见他苦不以为苦。贤人者自苦，以乐乐他，不以己苦。凡愚众生为己少乐而大苦他。贤人者为与他少乐，自受大苦。恶行者修少乐因，得大乐时虽生欢喜，不及菩萨以少乐利他人时，心大欢喜，倍过于是。菩萨见他受苦，以身代之，身虽受苦，不以为苦，心中快乐，生大欢喜。菩萨悲心，得自在乐，不为三有诸苦之所逼恼。菩萨饮悲甘露，故不为诸苦所苦；不为苦所苦，故能为他受苦。凡愚众生见他苦时，心中生乐；见他乐时，心中生苦。菩萨见他苦时则苦，乐时则乐。无悲心者，见他苦时，如月极冷；有悲心者，见他受苦，如夏盛日，不问愚智，见他苦时，皆生厌离、生忧恼因。有悲心者，深生怜愍，作决定心：一切众生苦即是我苦。……菩萨为利他故，行四摄法，终不疲厌，犹如大地持一切物终不疲厌。为己身者，自受其乐，尚生疲厌；菩萨为他作乐，不生疲厌。菩萨为他作乐，见阿鼻苦如涅槃乐；于余苦边，有何疲厌!若为一众生受乐，自受无量地狱，常作勇猛，与他作乐，不生疲厌。以何因缘为他作乐不生疲厌?菩萨观一切众生，不见他想，都如自己。众生为结使所著，于一切处，皆欲害他。为悲所持者，于一切苦，无不欲受。菩萨为他受逼迫苦，如苦者乐解脱乐，菩萨乐代他受逼迫苦时，即大悲心净。智慧观他受苦，悲心即在中住。悲心住处，则苦不得住。虽复悲者，为一切众生苦之所缠，如是为他利乐，心生欢喜，胜解脱乐。菩萨见他受苦如自己苦，自己得乐，欲与他人，自觉胜于涅槃。悲者常欲自受其苦，与他乐。悲之与苦，不得一刹那顷而得共住。行恶者见他苦时，欲得远避见他得乐，心不喜悦。菩萨见他苦时，不欲远离。无爱者无一切苦业，何以故?除他人苦，生大欢喜故。菩萨与他大乐，不必欢喜；见他与人少乐，心大欢喜。何以故?体性尔故。菩萨见他得乐，自己亦乐。菩萨见人与他少乐，云何不生欢喜?             (摘自提婆菩萨《大丈夫论》)