我们都认为自己是自己的主人，但是我们通常并不能完全证明这一点。

也许你可以指挥你的身体，比如你可以让自己的手拿起一杯茶，然后让自己的嘴巴张开，喝下它。你也可以让自己撒尿的时候不至于尿到裤子上。这些举动似乎可以证明你是自己的主人，你拥有完全的主权。

但同样也有很多事实证明，你并不完全是自己的主人。比如很多时候你并不能按自己的想法去做，你无法穿想穿的衣服，无法按自己的方式去刷牙，无法说服自己不去做那些不该做的事，你甚至

无法命令自己准时起床。当你受到侮辱的时候，尽管你一再告诫自己不要生气不要生气，生气会犯了嗔戒的，你还是会生气。更加极端的时候，你甚至无法阻止自己的错误心念，你会拿起武器，然后走进校园，朝每个会动的生命开枪。

这些事实都在有力地反对你对自己的看法，他们证明了你并非完全是自己以及世界的主人。你受你的思想、习惯的奴役。他们操纵着你，制约着你，让你无法自由。

当你无法做自己主人的时候，麻烦也就会伴随你一生。事实上，佛教的修行就是要你成为自己以及世界的主人，佛教并不认为你目前已经是事实上的掌权者，因为你很容易被激怒。

当你是你的想法的主人的时候，你可以随时抛弃他，你不会为他而痛苦。但是在此之前，假如你遇到相反的想法，你的想法就会鼓动你生气，而你也非常听话。抛弃自己的想法是个痛苦的过程，这说明你被奴役的程度有多深。

我们仔细检视自己的痛苦，几乎无一例外是由于出现了和我们期待相反的东西，而我们所期待的东西，多数时候就是我们熟悉或者习惯的东西，还有就是我们认为应该出现的东西。当然也有些时候，你期待出现正好相反的东西，比如以前生活中所没有的新鲜事物，但是假如出现的事物和以前的一样单调乏味，你也会失望和痛苦，这些都是没有成为自己主人的坏结果，你会痛苦，会失望，会喊妈妈。

要成为自己和世界的主人，你就必须知道，你所执有的一切，你所习惯的一切，并非你所认为的那样必不可少或者不可改变。很多人认为自己是不可改变的，他们对改变自己不具信心，那只是因为他习惯了做自己。我经常遇到这样的人，他们习惯了自己的习惯，不想改变自己，（至少他们不希望马上改变自己，就像是在冬天的早晨，虽然知道早晚要起来，他还是希望多在被窝里呆一会）不过如果你不改变自己的习惯，你就会永远受他奴役，这样你就会继续轮回下去。不过“继续轮回”通常不是一个具有威慑力的理由，很多人并不在乎继续轮回，他们甚至有点期待。所以有时候你必须用其他东西吸引他们来参与到这里面来。

对于这样的人，我通常并不告诉他，我打算让他成佛（这会吓坏他)。我只会告诉他，你可以先改变你的某个坏习惯，这会让你的生活变得更加和谐。比如你喜欢抽烟，事实上你完全可以不抽，在很多年前，你并不抽烟，也同样活得好好的，并没有试图去自杀。只是后来某个机缘让你接触到香烟，然后你就开始习惯它，并且允许它加入进你的生活。过了很多年，它几乎成为你的一部分，这个时候，你不会想起，你还有过一段没有香烟的生活。如果有人告诉你，你可以不抽烟，你就会怀疑这项建议的可行性。

因为你习惯了一件事物，就会认为它一直就在那儿。事实上你不是一出生就会骂人，也不是一出生就喜欢鱼香肉丝，这些都是后来培养出来的习惯，既然你可以习惯一种东西，那就没有理由不能习惯另一种。你可以习惯没有鱼香肉丝的生活，也可以成佛。事实上，你目前所习惯的自己只是一个虚幻的外壳，佛才是你真实的面目。