各位同参道友：

今天是禅七正式开始的一天，除了常住的师父们，还有两百多位居士参加今年的禅七。

这种修行方式是一种密集式的禅修，依它的本意，是要在限定时间内，在修行上获得突破——“克期取证”，所以是一件大事。晚课以后告生死假，所谓告生死假的意思，就是把你的身体交给常住了，把你的生死交给护法龙天。在这样一个密集式的禅修过程中，要将生死置之度外。所以是一件非常严肃的事。对真正用功办道生死心切的人来说，就真得要下一个决心，在禅七中跟自己身心的各种障碍做斗争，即使是死在禅堂，也在所不惧!一定要有这种决心!

这样一种决心，类似于另外一种修行，叫“般舟三昧”。“般舟三昧”修行最长有九十天的，九十天内就一个人在一个封闭的地方，不可以躺下，只能走动、站立，叫常行三昧。不断地走，累了可以站着休息，不可以躺不可以坐。不允许有丝毫的侥幸心理。他一定要有个心，什么心呢?准备在这个修行中死掉，为修行奉献生命。当然你真有这个决心，往往死不掉，所以希望大家从今天开始，适应密集式的禅修。要适应以下几点：

第一，要适应环境。有很多居士从外面来，寺院的环境和家居环境不一样。饮食、睡眠的地方，都不一样。你在世俗生活中，有的：看看电视呀，看看闲书啊，闲聊天哪，随便到外边逛逛啊，上上网啊，这些啊，没有了!寺院这样一种环境恰恰是有利于我们摄心的，有利于我们修定的。世俗的家居生活，闲谈杂话、看电视、看电影，其他的娱乐，都是使我们的心散乱、放逸，与烦恼相应的。真正严肃的修行人，嘴上不讲任何世间的事情，包括什么政治呀，战争呀，饮食呀，衣服呀，世俗的人在一起都是讨论这些：今天吃了什么?什么东西好吃呀?什么东西应该怎么做呀?这个衣服多少钱哪?现在流行什么?饮食、衣服、战争、政治、男女、是非这些东西，释迦牟尼佛称这些话叫什么?叫“兽语”，野兽的兽，对真正用功办道的人来说，这些话呀，就是与畜生道相应的话，打闲岔的。

我们打禅七要止语，我希望大家要下决心，止住，一定要止住呀，看看这个嘴巴关起来以后，会有什么反应。嘴巴关起来以后，你会有重大的发现，你发现很多的能量节省了，心也不容易散乱了，你会发现平时你这个心哪，多么依赖于外面的种种条件，依赖于身边有个人说一说、聊一聊，现在这些呢，你都要放下。所以我们的环境是有利于修行的，你不适应，说明你身心还没有调好，没有调到和修行相应的水准。这个是第一个适应。

第二，要适应规矩。我们现在禅修的方式，是中国禅宗寺院传统的方法，居士那边跟出家人这边，大同小异。这是禅宗多少年以来传承下来的一套修行方法。这一套方法里面有许多规矩。大概来说，这些规矩的精神，就是不要在这样一个集体的修行中，给身边的人添麻烦，不要打闲岔，也有利于自己的进修。这样一些规矩，不管是出声的，像法器敲打，还是喝茶吃点心、吃水果，都是有益于修行的。法器的声音使我们提起正念，当你功夫成熟的时候，那个声音可能会是你开悟的增上缘。我们吃的、喝的，你不要当吃喝来会，你的心要是光在吃喝上，这个好那个不好，那又是打闲岔。我们所吃所喝的，实际上是药。为什么我们禅修中要用这些药?因为这种密集式的禅修，身体容易上火，体力可能不支，身体可能很需要补充水分，补充能量。这有很深的道理的。

禅堂里面有人监香，拿着香板，监香，如果你有不妥当的地方，可能有香板下来供养你。你不要理解为说是打我，你理解为打我又是一个俗套了，没往道上去理解。这个香板是警策我们的，是帮助我们提起修行正念的。你昏沉，这一香板使你清醒；你有妄想，这一香板可以使你提起正念。这些你要理解，可能维那师，会有严厉的时候，你违反规矩，会罚跪，这些你也要理解。你也不要往罚上理解，这实际上是帮助你呀。所以这些规矩，希望大家在短时间内适应。

第三，特别要适应我们这种密集式禅修中身心的状态。密集式禅修，前面所说的也都与身心有关系，像我们从早上四点半到晚上九点半，中间除了吃饭和中午的休息，基本上都是在行禅和坐禅，所以你要善调身心，从心态上不要着急。就像我们体育运动员跑马拉松，发令枪一响，你就猛跑，就可能跑不到最后，你要先悠着劲。往往我们刚来，体力很好、精力很好，信心很足，所以会特别用力，那时候不知不觉就上火了。所以呢，要不急不缓，不要疲沓，也不要急躁。在身体方面，每天晚上回到住的地方，最好用开水泡脚，开水泡脚，洗漱完毕就休息。很多居士在家里休息得晚，到寺院来要能跟寺院的作息时间适应。寮房里不可以说闲话，在寮房里面也要止语。可能一个屋子住着三个、四个、五个、六个，不要交流。回到寮房个人的事情完成，就要躺下，就要休息，这样保证第二天的精力，能让你的身体得到放松，特别是腿，让腿部的肌肉和神经得到放松，这样你才不会腿痛呵。希望大家在一两天，两三天之内就能适应这样一种修行方法。

要明白，我们现在进入了一个为期三十五天的密集式禅修，这种禅修从某种意义上说，是一次拼搏，是一个斗争，与自己的烦恼斗，与自己的身心斗!所以你要有耐心，你要有坚韧不拔的毅力!