佛告文殊师利：“……一切诸功德，不与出家心等。何以故?住家无量过患故， 出家无量功德故。住家者有障碍， 出家者无障碍。住家者摄受诸垢， 出家者离诸垢。住家者行诸恶， 出家者离诸恶。住家者是尘垢处， 出家者除尘垢处。住家者溺欲淤泥， 出家者出欲淤泥。住家者随愚人法，出家者远愚人法。住家者不得正命， 出家者得正命。住家者多怨家， 出家者无怨家。住家者多苦，出家者少苦。住家者是忧悲恼处， 出家者是欢喜处。住家者是恶趣梯， 出家者是解脱道。住家者是结缚处， 出家者是解脱处。住家者有怖畏， 出家者无怖畏。……住家者有热恼，出家者无热恼。住家者有贪利苦， 出家者无贪利苦。住家者是愦闹处， 出家者是寂静处。住家者是悭吝处， 出家者非悭吝处。……住家者为烦恼所烧， 出家者灭烦恼火。住家者常为他， 出家者常为自。……住家者不知足， 出家者常知足。住家者魔王爱念， 出家者令魔恐怖。住家者多放逸， 出家者无放逸。住家者是轻蔑处， 出家者非轻蔑处；住家者为人仆使， 出家者为仆使主。……住家者是坠堕处， 出家者无坠堕处。住家者是黑闇， 出家者是光明。住家者纵诸根， 出家者摄诸根。住家者长懦慢， 出家者灭懦慢。……住家者多谄曲， 出家者心质直。住家者常有忧， 出家者常怀善。住家者如刺入身，出家者无有刺。……住家者为放逸死， 出家者为慧命生。住家者是欺诳法， 出家者是真实法。……住家者多饮毒， 出家者饮醍醐。住家者多散乱， 出家者无散乱。住家者是流转处，出家者非流转处。

住家者如毒药， 出家者如甘露。住家者爱别离， 出家者无别离。住家者多愚痴， 出家者深智慧。住家者乐尘秽法， 出家者乐清净法。住家者失内思惟， 出家者得内思惟。住家者无归依， 出家者有归依。……住家者不能作依， 出家者能作依。住家者多嗔恚， 出家者多慈悲。住家者有重担， 出家者舍重担。……”

                                    (《文殊师利所问经》卷下)