奉尊师净慧老和尚之命，最近一直在忙于收集资料，增订《虚云老和尚年谱》、《虚云老和尚法汇》和《虚云老和尚追思录》。净慧老和尚希望我能在年内将这项工作画上一个句号。在虚老的加持和各位大德、朋友的帮助下，目前，这项工作进展得非常顺利。我很感谢净慧老和尚给我这样一个重新亲近虚老的机会。在整理资料的过程中，我常常被虚老的德行感动着。在这里，我想就虚老当年在云栖寺时的一件小事，谈谈自己的感想。

《年谱》中记载：“民国十五年丙寅(1926)，八十七岁。近年，滇中多事，兵住民房，已不相安。秋收稻熟，民不敢收，畏兵也。予往军部商，得其允许，如有僧人领导农民收谷者，兵不许阻。因是数千乡人共来寺住，始则同食干饭，继则粥，粥尽则同食糠、饮水。乡民见僧伽同甘苦如是，为主下泪。及军事略定，农民乃得返居。此后共同维护寺庙，皆出至诚。”

我们现在很难想象虚老当年修复云栖寺时的种种艰辛。我们甚至会认为，虚老他是再来人，德高望重，一呼百应，他想修复一座道场，不是一件很简单的事情吗?也许是这样。但是，一座道场的修复，不仅仅是将房子盖起来了，更重要的是，要将道风树立起来，要得到当地老百姓的拥护。寺院建起之后，同时能得到当地老百姓的至诚护持，决不是一件容易的事情。虚老在这方面为我们树立了榜样。

三宝是人天的眼目。作为佛弟子，我们当然由衷地期盼社会上绝大多数人都能够发至诚心，护持三宝，自觉维护寺院利益。但是，一切事情都有它的因果。如果我们自己不去主动地跟当地的老百姓结善缘，不去关心他们的疾苦，甚至在一些小的利益上与他们斤斤计较。在这种情况下，你想他们至诚地拥护你?他们不恨你就不错了!

近些年来，我比较关注寺院的经济问题。说“问题”也许不太恰当，但是，如果处理不好，它就会成为问题，而且是一个很大的问题——对内，它会损伤僧团的健康；对外，它会激化社会矛盾，招致许多怨尤。也许是杞人忧天，我总有一种感觉：未来的中国佛教，如果说要出问题，或者说再次出现法难，那必定是与经济问题有直接的联系。

我很欣赏“贫道”、“贫僧”、“安贫乐道”这类的词汇。它把“贫”与“道”的关系给揭示出来了。一个道场，如果不能够安贫乐道，如果一心只想着如何得到更多的供养，而不去考虑如何把信众的布施用到弘法利生的刀刃上，那必定不是一个健康的道场。

作为僧团，它不仅要照亮一方，同时也要随分随力造福一方，切不可与民争利。当寺院与当地老百姓发生利益矛盾的时候，作为一寺之主，一定要往“道”上会，一定用智慧将矛盾化解掉，要用菩萨的四摄、六度，转化对方，摄受对方，不要动不动就指责对方“没有善根”——是的，对方也许确实没有善根，但是，作为出家人，作为人天师表，其职责之一，不就是要创造条件，给那些没有善根的人种下善根吗?

世间人可以通过供养三宝，护持三宝，来给自己种善根、令善根增长。另一方面，出家人也可以主动地对世间人行四摄法，令世间人对佛教产生欢喜心、恭敬心——这实际上也是在给世人种善根，它可以令世人的善根得以增长。遗憾的是，后一种方式的种善根，被很多出家人给忽视了。出家人不能只是被动地等待世人前来通过布施来种善根，同时还要主动地创造条件，同世人结善缘，结法缘，结佛缘。如果出家人只顾自己关起门来，享受供养，对世间人的痛苦麻木不仁，乃至在一些利益上，计算得太精明，不去主动地回报大众，那样反而会挫伤世人的信根。

净慧老和尚曾经就如何做人做事的问题，提出了“二八方针”——做人要讲“信仰、因果、良心、道德”，做事要讲“感恩、包容、分享、结缘”。出家人按照“感恩、包容、分享、结缘”这八个字去做，就是在主动地给大众种善根，就是在为日后公众以至诚心护持寺院种下种子。(待续)