修行最初发心，要谛信唯心法门。佛说三界唯心，万法唯识，多少佛法只是解说得此八个字，分明使人人信得及。大段圣凡二途，只是唯自心中迷悟两路，一切善恶因果，除此心外，无片事可得。盖吾人妙性天然，本不属悟，又何可迷。如今说迷，只是不了自心本无一物，不达身心世界本空，被他障碍，故说为迷。一向专以妄想生灭心，当以为真，故于六尘境缘，种种幻化，认以为实。如今发心趣向，乃返流向上一着，全要将从前知解尽情脱去，一点知见巧法用不着。只是将自己现前身心世界，一眼看透，全是自心中所现浮光幻影，如镜中像，如水中月。观一切音声如风过树，观一切境界似云浮空，都是变幻不实的事。不独从外如此，即自心妄想情虑、一切爱根种子、习气烦恼，都是虚浮幻化不实的。如此深观，凡一念起，决定就要勘他个下落，切不可轻易放过，亦不可被他瞒昧。如此做工夫，稍近真切。除此之外，别扯玄妙知见巧法来逗凑，全没交涉。

就是说做工夫，也是不得已。譬如用兵，兵者不祥之器，不得已而用之。古人说参禅提话头，都是不得已。公案虽多，唯独念佛审实的话头，尘劳中极易得力。虽是易得力，不过如敲门瓦子一般，终是要抛却，只是少不得用一番。如今用此做工夫，须要信得及、靠得定、咬得住。决不可犹豫，不得今日如此，明日又如彼，又恐不得悟，又嫌不玄妙，者些思算，都是障碍。先要说破，临时不生疑虑。

                                《梦游集》卷二<答郑昆岩中丞>