一次吃饭的时候，与净慧老和尚谈起“中国佛教的出路”这个话题，老和尚语重心长地说，佛教要振兴、要赢得社会的尊重，出家人必须首先自重，要改掉长期以来形成的种种不好的习气。

老和尚认为，作为一个出家人，千万不要落入下列五种情形当中：

一是夜郎自大——盲目自大，认为老子天下第一，对其他兄弟佛教团体不屑一顾，缺乏忧患意识。

二是不学无术——终日浑浑噩噩，不读书，不研教，不思考问题，既不关心佛教的前途，也不关心社会大众，更不修行，甘当粥饭僧。

三是自暴自弃——沉浸在末法的悲情和愁云惨雾中，认为佛教完了、僧团完了、个人修行没有指望了，自甘下劣，不思进取，破罐子破摔。

四是麻木不仁——没有热力，没有怜悯心，落入枯寂当中，锥子扎不出一点血来。

五是贪得无厌——光强调信众供养自己，自己却一点儿也舍不得拿出来回报信众，只许进不许出，悭贪吝啬，对信众的苦难视而不见，无动于衷。

出家人一旦落入这五个“数”当中，佛教很难有希望，僧团的社会地位也很难提高，搞不好还会招致法难，所谓“在劫难逃”。这个“劫数”不是别人安排的，是自己要往里面钻。

尤其是最后一种——贪得无厌，其影响来得更直接、更迅速。中国历史上的几次大的法难，无不与此有直接的联系。

世间人求财尚且懂得“先散后收”的道理，何况是学佛的人!收是为了散，这是圣人；散是为了收，这是凡人；只收不散，必定是蠢人。试想，一个只知道往肚子里吃东西，却不向外排泄的人，其结果会是个什么样子呢?好比大海上有一个罐子，只收不散的人，好比拼命地向一只封闭的罐子里舀水，任你怎么舀，也只能装那么多，因为你的器(德)就那么大(厚德载物，德越大，载物也就越多)，用完了就没有了。收为了散的人，如同在罐子的底部凿了一个孔，越舀越有，取之不尽、用之不竭；表面上看，你只有一罐子水，但实际上，整个大海都是你的。

所以，老和尚特别希望年轻一代出家人，要时刻反省自己：一要心存忧患，二要谦虚好学，三要自强不息，四要悲天悯人，五要常怀感恩。如果大多数出家人能朝着这五个方面去努力，那时，僧团不求社会尊重，社会自然尊重你。

老和尚的话值得我们深思——不仅是出家人，在家人也同样如此。