禅刊主页2006年度第二期编者小语
 

编者小语

一次吃饭的时候,与净慧老和尚谈起“中国佛教的出路”这个话题,老和尚语重心长地说,佛教要振兴、要赢得社会的尊重,出家人必须首先自重,要改掉长期以来形成的种种不好的习气。

老和尚认为,作为一个出家人,千万不要落入下列五种情形当中:

一是夜郎自大——盲目自大,认为老子天下第一,对其他兄弟佛教团体不屑一顾,缺乏忧患意识。

二是不学无术——终日浑浑噩噩,不读书,不研教,不思考问题,既不关心佛教的前途,也不关心社会大众,更不修行,甘当粥饭僧。

三是自暴自弃——沉浸在末法的悲情和愁云惨雾中,认为佛教完了、僧团完了、个人修行没有指望了,自甘下劣,不思进取,破罐子破摔。

四是麻木不仁——没有热力,没有怜悯心,落入枯寂当中,锥子扎不出一点血来。

五是贪得无厌——光强调信众供养自己,自己却一点儿也舍不得拿出来回报信众,只许进不许出,悭贪吝啬,对信众的苦难视而不见,无动于衷。

出家人一旦落入这五个“数”当中,佛教很难有希望,僧团的社会地位也很难提高,搞不好还会招致法难,所谓“在劫难逃”。这个“劫数”不是别人安排的,是自己要往里面钻。

尤其是最后一种——贪得无厌,其影响来得更直接、更迅速。中国历史上的几次大的法难,无不与此有直接的联系。

世间人求财尚且懂得“先散后收”的道理,何况是学佛的人!收是为了散,这是圣人;散是为了收,这是凡人;只收不散,必定是蠢人。试想,一个只知道往肚子里吃东西,却不向外排泄的人,其结果会是个什么样子呢?好比大海上有一个罐子,只收不散的人,好比拼命地向一只封闭的罐子里舀水,任你怎么舀,也只能装那么多,因为你的器(德)就那么大(厚德载物,德越大,载物也就越多),用完了就没有了。收为了散的人,如同在罐子的底部凿了一个孔,越舀越有,取之不尽、用之不竭;表面上看,你只有一罐子水,但实际上,整个大海都是你的。

所以,老和尚特别希望年轻一代出家人,要时刻反省自己:一要心存忧患,二要谦虚好学,三要自强不息,四要悲天悯人,五要常怀感恩。如果大多数出家人能朝着这五个方面去努力,那时,僧团不求社会尊重,社会自然尊重你。

老和尚的话值得我们深思——不仅是出家人,在家人也同样如此。


 

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