念佛审实公案者，单提一声阿弥陀佛作话头，就于提处，即下疑情，审问者念佛的是谁。再提再审，审之又审，见者念佛的毕竟是谁。如此靠定话头，一切妄想杂念当下顿断，如斩乱丝，更不容起，起处即消。唯有一念，历历孤明，如白日当空，妄念不生，昏迷自退，寂寂惺惺。永嘉大师云：“寂寂惺惺是，寂寂无记非。惺惺寂寂是，惺惺乱想非。”谓寂寂不落昏沉无记，惺惺不落妄想，惺寂双流，沉浮两舍。看到一念不生处，则前后际断，中间自孤，忽然打破漆桶，顿见本来面目，则身心世界当下平沉，如空华影落，十方圆明，成一大光明藏。如此方是到家时节，日用现前，朗朗圆明，更无可疑，始信自心本来如此，从上佛祖自受用地，无二无别。子到此境界，不可取作空见；若取空见，便堕外道恶见。亦不可作有见，亦不可作玄妙知见，但凡有见，即堕邪见。若在工夫中，现出种种境界，切不可认着，一咄便消。恶境不必怕，善境不必喜。此是习气魔。若生忧喜，便堕魔中。当观惟自心所现，不从外来。应知本来清净，心中了无一物，本无迷悟，不属圣凡，又安得种种境界耶!今为迷此本心，故要做工夫，消磨无明习气耳。若悟本心本来无物，本来光明广大，清净湛然，如此任运过时，又岂有甚么工夫可做耶!今人但信此心本来无物，如今做工夫，只为未见本来面目，故不得不下死工夫一番，方有到家时节。从此一直做将去， 自然有时顿见本来面目，是出生死永无疑矣。      

                            《憨山大师梦游集》卷九《示念佛参禅切要》