禅刊主页2006年度第二期正法眼藏
 

正法眼藏

念佛审实公案者,单提一声阿弥陀佛作话头,就于提处,即下疑情,审问者念佛的是谁。再提再审,审之又审,见者念佛的毕竟是谁。如此靠定话头,一切妄想杂念当下顿断,如斩乱丝,更不容起,起处即消。唯有一念,历历孤明,如白日当空,妄念不生,昏迷自退,寂寂惺惺。永嘉大师云:“寂寂惺惺是,寂寂无记非。惺惺寂寂是,惺惺乱想非。”谓寂寂不落昏沉无记,惺惺不落妄想,惺寂双流,沉浮两舍。看到一念不生处,则前后际断,中间自孤,忽然打破漆桶,顿见本来面目,则身心世界当下平沉,如空华影落,十方圆明,成一大光明藏。如此方是到家时节,日用现前,朗朗圆明,更无可疑,始信自心本来如此,从上佛祖自受用地,无二无别。子到此境界,不可取作空见;若取空见,便堕外道恶见。亦不可作有见,亦不可作玄妙知见,但凡有见,即堕邪见。若在工夫中,现出种种境界,切不可认着,一咄便消。恶境不必怕,善境不必喜。此是习气魔。若生忧喜,便堕魔中。当观惟自心所现,不从外来。应知本来清净,心中了无一物,本无迷悟,不属圣凡,又安得种种境界耶!今为迷此本心,故要做工夫,消磨无明习气耳。若悟本心本来无物,本来光明广大,清净湛然,如此任运过时,又岂有甚么工夫可做耶!今人但信此心本来无物,如今做工夫,只为未见本来面目,故不得不下死工夫一番,方有到家时节。从此一直做将去, 自然有时顿见本来面目,是出生死永无疑矣。      

                            《憨山大师梦游集》卷九《示念佛参禅切要》


 

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