前几天曾刻一方“茶禅一味”印章，今又刻“吃茶去”一方。是因为想起佛教禅宗的一则公案：

师(赵州从谂禅师)问新到：“曾到此间么?”曰：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问僧，僧曰：“不曾到。”师曰：“吃茶去。”后院主问曰：“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?”师召院主，主应喏。师曰：“吃茶去。”(《五灯会元》卷四)

翻译成白话，就是：

赵州禅师问一位新来的僧人：“你曾经来过这里吗?” 僧人答：“曾经来过。”赵州说：“吃茶去。”之后，赵州问另一位僧人：“你曾经来过这里吗?”僧人答：“没有来过。”赵州说：“吃茶去。”院主听赵州如此说，就问赵州：“为什么来过也说吃茶去，没有来过也说吃茶去?” 赵州喊一声：“院主。” 院主答应，赵州又说：“吃茶去。”

凡是参访赵州的人，都是想开悟。而前面所说的新到的僧人、曾到的僧人以及院主三人中哪个开悟了?公案中没有说。看来都是吃茶去了。吃完茶就开悟了吗?公案也没个交待。猜也猜不出。

一千多年了，后人也有多事者，偏要去猜，有的还要去“解释”一番，“分析”一番。说院主发问，是因为有分别心，赵州叫院主也去吃茶，是要院主放下分别心。你去分析一番就没有分别心了么?可惜公案中没有交待院主当时是怎样想的，连院主当时的表情也不描述一下。不像今天，多写几句院主的表情，甚至再来一番心理活动记录，也多挣几文稿费啊!

赵州也是怪，院主发问，他不直截了当地对院主说：“院主，我叫他们都去吃茶，就是让他们不要产生分别心，你还问，看来你的分别心比他们还重。”再说，那个“不曾到”的僧人为什么不在院主发问之前先问赵州：“赵州老头呀，我老远来参拜你，肚子都走饿了。他先来过，你叫他吃茶去，我没来过，为什么也叫我吃茶去，不叫我吃饭去啊?”而“不曾到”的僧人没有此问，就是没有分别心了吗?就比院主高明吗?是早就开悟了吗?

唉，我又在说胡话了。算了，还是去找赵州。要说“茶禅一味”，赵州最懂得，也最亲切。若赵州也叫我“吃茶去”，我一定是不说不问，曾到也好，未曾到也好；禅味也好，茶味也好，茶禅一味也好；悟了也好，未悟也好，管他的。口渴了，就牛饮；不很渴，就慢饮；心静得下来，则细细品尝。春花秋月，夏风冬雪，有茶就好。赵朴初老人早就说过：“七碗受之味，一壶得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。” 为了吃茶，连偈子都摆到一边。我等还有什么丢不开的。

走，找赵州讨茶喝。

正道是：

赵州叫吃茶，有茶便是家。茶禅各一味，相知际无涯。