当官的人要提防“糖衣炮弹”，修行的人同样要提防“糖衣炮弹”。有不少修行中的勇猛之士，在逆境中，难行能行，难忍能忍，任凭风雷雨电的扫荡，卓然不倒，大有沙漠中的胡杨之精神，可是，临到顺境，诸如赞叹、恭敬、名闻、利养、羡慕等等蜂拥而至的时候，往往有些脚不点地，失去警觉，渐渐地，我爱、我慢心起来了，最后终于被魔一拳打翻在地。

在居士圈子里，尤其是稍微有头有脸的人物，名声很响，佛学知识懂得很多，社会活动能量也很大，护法方面的事情做得也不少，在信众圈子中，颇受大众的尊敬，常常被称为“老师”，或者被当作“修行好”的楷模，在寺院里或者法会期间，经常被人亲近或者请教。大凡诸如此类的人，头脑尤其应当保持清醒，千万不要被假象所迷，不要自以为真的有修行，真的了不起。其实，自己到底有几斤几两，自己的内心是不是仍然是黑漆桶一个，不需要问别人，自己最清楚。

很多人是抱着“祈求诸事顺利”的心态来学佛的，希望学佛能给自己带来良好的人际关系、名声、地位、财富，以及好的身体。这种想法，我们完全可以理解；因为修习佛法确实能给人带来福报。但是，如果学佛人的发心仅止于此的话，那么所求的福报只能是有为的、有限的、有漏的，与无为的、无限的、无漏的究竟圆满的福报不可同日而语。圆满的福报来自于对我执的彻底扫荡，对自我的彻底否定。学佛的人，如果不肯向自我开火，不肯斩断命根，一味求“顺”——顺自己的名闻利养之欲望，顺自己的喜欢听好话、希望得到他人的理解、认同和赞扬之习气，如果是这样的话，反倒增强了我执，所谓“本要除人我，人我愈高；本要灭无明，无明愈大”。

我们所说的顺境，从本质上讲，无非是顺着自己的欲望和习气而已，这样的顺境最容易让人丧失警惕性。大慧宗杲禅师曾经说过这样一段话：

“逆境界易打，顺境界难打。逆我意者，只消一个‘忍’字，定省少时，便过了。顺境界直是无你回避处，如磁石与铁相偶，彼此不觉合作一处，无情之物尚尔，况现行无明全身在里许作活计者。当此境界，若无智慧，不觉不知被他引入罗网，却向里许要求出路，不亦难乎！所以先圣云：‘入得世间，出世无余’，便是这个道理也。”（参见《大慧宗杲禅法心要?答楼枢密》）

修行人如果过分强调环境的逆顺，那必定是功夫还没有上路，或者见地还不到位。四祖在开示牛头法融禅师时讲，“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起。妄情既不起，真心任遍知。”一切逆顺都是以“我”为参照系的，我相一除，何来逆顺！若执逆顺，必定是为我相所系。

修行的着眼点就是要破我相，以世人最不愿意面对的方式来进行。从这个意义上讲，逆境反倒是我们最好的老师。相反，在顺境的“糖水”中泡久了，必定是浑身无力，不经打。