最可能的原因，是我不够虔诚。   —— 题记

其实去掉“柏林”二字，我眼中的花草树木星月虫兽，毫无异处。前提是静下心来，以我的尊重，博纳众生倾诉的心音——所有众生，哪怕小如蝼蚁草芥，亦皆有生命与生存的权利。而我之所以向“柏林禅寺”走去，只缘一颗向禅的心。

我相信自己虔诚的心，我的心足可容纳佛所指向的一切善状。佛讲求的是因果报应，总以为得失与否皆此念使然。揣度自身时有痛或泪，悲与欢，我将它们归于前世恶魔的应验或后一辈子孽怨的牵连。倘是此生，我不过是抱定一颗本真的心，尽力剔去自身小如分子般的罪之尘埃——我说生命原本由尘埃垒就，便给出一句人生格言：“白衬衫上不该有污点”（这也可以说是我名字“尘衣”的由来罢）。而欲让自己这件“白衬衫”上并无污点，便只能竭尽全力保全自己，保全那颗如水晶般透彻明朗的心——我已在尽力去做，想来此生自身的痛泪悲欢当无被佛所不容处，便暗自庆幸，这些报应隔了一辈两辈或三辈子，还好。

近日于电视新闻中看到重庆一位女性人贩子，却被报应在现世。此人曾经伙同他人贩卖人口甚众，十二年前因事发而不得不离家出走，不想于第二年被同乡拐卖至山西某村，顾自声张不得，只得忍辱负重忍气吞声，过着囚笼般的生活，十二年下来，落下满身病痛。潜逃十二年终究被抓获归案，以致众叛亲离。一个十二生肖的轮回，一桩贩卖人口事件的重演，全在众生的一念之间。

柏林禅寺净慧法师“生活禅”的指向，每一个受众应该都会懂得。但是生活中真正做到禅意常在心者，却是廖若晨星，世间鸡鸣狗盗贪歹怨忿兵刃相见气急败坏荒诞不经仍旧此起彼伏——诚如此，净慧大法师才会如此苦口婆心劝诫众生，竭力倡导“生活禅”。佛讲求的是以意达心，一种良好的正直的意念必得潜移默化融入人心深处，才能产生意想之中的善果。譬如平常，哪怕浪费小小的一滴水，也该扪心自问一声，作为个体的我们，又如何有这本事让一滴水无中生而有之？既无本事生成这一滴水，又如何好意思去浪费它、让它好钢不用在刀刃上呢？因为有这样的想法，所以在柏林禅寺那一席能容纳三百大众的大斋堂，我才能平心静气地由最初的难以下咽到后面的满口生香，吃完哪怕一粒残留碗底的米饭。其时，我只不过简单地想到自身当如何去做，但大斋堂的僧侣们却告知，我们安安稳稳地吃着香喷喷的馒头米饭时，是否想过世间还有多少人此刻正在饥寒交迫中度日如年？我们又凭什么要浪费一粮一粟呢？哦，佛总是站在最高处，看着心思小小的我。但我多想，他是在笑着。

我一厢情愿地认为自己的所作所为都是凭藉“良心”二字所使，便心安理得地认为此去“柏林”，当能遂了早备在心的某一心愿。

然而，所有偶然的发生，一些擦肩而过的机会，都是有缘才得以能为的。此时，想起5月1日，那一天我犹豫不决，直到火车开车前五分钟才拿到那趟自株洲去北京的最后一张车票，赶到候车室；在候车室，稍稍用力，手中塑料袋的提绳儿便折断，只得另行换过——我以为这两样事情皆为此行的先兆，便心有不安；到得寺中，原本可以进行的仪式却被一场临时法会所取代，连单独拜谒明海法师的机缘亦不曾有之；一进寺院时便想与寺中僧侣留影，想着即使仪式因故不成，也能留些表明我有过如许心迹的印记……不管先兆也罢，抑或客观所致，我只想着，所有这一切，皆为缘之故。“有心栽花花不发，无心插柳柳成阴”，这也是缘分的结果——其实每每所谓的“有心”，不过是凡夫俗子狭隘的“相求”心。我不为佛成事，佛又凭什么应我所求？俗念在身，又如何能与物我两忘、超然世外的冰清玉洁的灵魂相提并论？“烟霞清静尘无迹，水月空灵性自明”，纵使如我自认为的一般，连我的名字都沾有佛意，但终于在我灵魂里或许我至今不能抵达的某一方寸之间，依然存在着一角虚伪霸气、龌龊不堪、满城风雨、无所适从、患得患失——那么光是彼时彼地双手合什，抑或当场一字不漏记下明海法师的演讲《从佛教的角度看环保》，当不过是远远远远地隔靴搔痒而已。我的向禅行进的路途，只是身子先于灵魂抵达，而我的心，离佛太远。

我便有足够的理由对自己“原本虔诚的心”心生疑问。我的禅行路之所以未能载我去佛前，最可能的原因，是我仍然不够，不够虔诚——基于此，“生活禅”才更显出它的光亮来，它的一切蕴含或玄机全藏于一句话内，总是指正连同我在内的世人禅行之路的方向——

小隐隐于寺，大隐隐于市。

仪式，便淡出了它本身的意义。