上期编者小语中，谈到了“信仰上的综合疲劳征”。信仰上的综合疲劳征，带有一定的普遍性，而且持续的时间比较长。要透过它，委实不容易。一个人如果不想在这种状态中被“废掉”，想活得有点“血气”，我觉得，需要在如下几个方面综合用力：

1、修习无常观，培养出离心——死亡对我们有一种天然的警醒作用，让我们看清“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者”的生命实相。通过观察死亡，修习无常观，我们可以看清什么是重要的，我们必须做，赶紧做，什么是不重要的，我们可以放下。经常想一想死亡，想一想车祸，想一想病人临终时的情形，有机会参观一下火葬场，或者给亲友助念，这些有助于我们培养道念，打破麻木不仁。

2、树立圆融到位的正知正见——知见不到位，或者不明白修行的理路，有时候会动摇我们的信心。有一个比较简捷的方法，就是大家不妨把三祖的《信心铭》、永嘉大师的《证道歌》、六祖的几个《无相颂》背下来，烂熟于心，同时每天坚持读诵《金刚经》、《普贤菩萨行愿品》等经典，并用它们来指导我们修观。我想，有了这些心法作基础，无论是修禅、念佛还是持咒，你就会知道如何正确地用功夫，得力省力、省力得力，不受人瞒。那时你的信心自然就会生起。

3、找到适合于自己的用功方法——修行的法门千差万别。每个人都可以根据自己的爱好、工作性质和生活习惯等等，选择一个适合于自己的一以贯之的用功方法。所谓适合于自己的用功方法，必须是：便于自己信心的增长，便于功夫的提起，易生法喜，知道用功的要点，感觉到既得力又省力。找到了方法之后，要发誓一门深入，须有棒打不回头的自信和勇气。当然，这个需要透彻的见地作基础。若见地不透，很容易见异思迁，半途而废。衡量一个人修行是否上路，这也是一个标准。一个修行人如果长时间没有找到自己的修行法门，要他在信仰上不疲劳，几乎是不可能的。

4、坚持一定形式的早晚功课——在家人工作忙、事务多，每天需要有一定的“修行形式”来帮助提醒和保持自己的道念。如果没有这些“形式”作保证，就会很容易被日常的烦恼和琐碎的事务所淹没，乃至完全将修行抛到脑后。所以，在家人最好每天能安排一个相对固定的时间做功课，或诵经，或持咒，或礼佛，或静坐。时间不在长短，贵在持之以恒。天长日久，成了习惯，如同吃饭、呼吸一般，中间缺少一次不得，那时功夫自然上路。

5、亲近善士、激发自己的修行斗志——当我们懈怠的时候，或者因功夫不上路而退心的时候，多多亲近善知识，听听他们的开示，与他们交流一下修行的经验或教训，这对我们来说，是一个很好的鼓励。

“信仰的疲劳”既称“综合征”，显见其致病的原因是多种多样的，因此，我们要对治它，也须多管其下。上述五个方面，是我们在家修行人特别需要注意的。