禅刊主页2005年度第五期正法眼藏
 

正法眼藏

欲明此心、见此性,而此心此性即随人颠倒错乱,流入邪途,以故佛魔不辨,邪正不分。盖不了此心此性之梦幻,妄立二种之名言,以向背迷悟为实,认此心此性为真。殊不知,若实若不实,若妄若非妄,世间出世间,但是假言说。故净名云:“法不可见闻觉知。若行见闻觉知,是则见闻觉知,非求法也。”又古德云:“若取自己自心为究竟,必有他物他人为对治。”又佛谓富楼那曰:“汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。我以妙明不灭不生合如来藏,而如来藏唯妙觉明,圆照法界。”如来藏即此心此性也,而佛权指色空相倾相夺为非,以妙明不灭不生为是。此两段是药语,治迷悟二病,非佛定意也,为破执迷悟、心性向背为实法者之言耳。不见金刚藏菩萨曰:“一切三世唯是言说。一切诸法于言说中无有依处,一切言说于诸法中亦无依处。”

苟迷悟见亡、向背解绝,则此心洞明如皎日,此性宽廓等虚空,当人脚跟下放光动地,照彻十方,睹斯光者,尽证无生法忍。到恁么时,自然与此心此性默默相契,方知昔本无迷,今本无悟,悟即迷,迷即悟,向即背,背即向,性即心,心即性,佛即魔,魔即佛,一道清净平等,无有平等不平等者,皆吾心之常分,非假于他术。既得恁么,亦是不得已而言之,不可便以为实。若以为实,则又是不识方便,认定死语,重增虚妄,展转惑乱,无有了期。到这里,无尔用心处。不若知是般事,拨置一边,却转头来看马大师“即心是佛,非心非佛”、“不是心不是佛不是物”、赵州“庭前柏树子”、云门“须弥山”、大愚“锯解秤锤”、严阳尊者“土块”、汾阳“莫妄想”、俱胝竖指头,毕竟是何道理?此乃云门方便也。妙道思之!(《大慧宗杲禅师书信集校注·示妙道禅人》)


 

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