今依祖佛言教之中，约今学人，随见心性发明之处，立心为宗。是故西天释迦文佛云：“佛语心为宗，无门为法门”。此土初祖达磨大师云：“以心传心，不立文字”。则佛佛手授，授斯旨；祖祖相传，传此心。已上约祖佛所立宗旨。

又诸贤圣所立宗体者：杜顺和尚依《华严经》，立自性清净圆明体。此即是如来藏中法性之体，从本已来，性自满足，处染不垢，修治不净，故云自性清净。性体遍照，无幽不瞩，故曰圆明。又随流加染而不垢，返流除染而不净。亦可在圣体而不增，处凡身而不减。虽有隐显之殊，而无差别之异。烦恼覆之则隐，智慧了之则显。非生因之所生，唯了因之所了。斯即一切众生自心之体，灵知不昧，寂照无遗。非但华严之宗，亦是一切教体。《佛地论》立一清净法界体。论云：清净法界者，一切如来真实自体，无始时来，自性清净，具足种种过十方界极微尘数性相功德，无生无灭，犹如虚空，遍一切有情，平等共有。与一切法不一不异，非有非无。离一切相，一切分别、一切名言皆不能得。唯是清净圣智所证，二空无我所显。真如为其自性，诸圣分证，诸佛圆证。此清净法界，即真如妙心，为诸佛果海之源，作群生实际之地。此皆是立宗之异名，非别有体。……

普光明智，不属因果，赅通因果。其由自觉圣智超绝因果。故《楞伽经》妙觉位外，更立自觉圣智之位。亦犹佛性有因、有果、有因因、有果果。以因取之，是因佛性。以果取之，是果佛性。然则佛性非因非果，普光明智亦复如是。体绝因果，为因果依，果方究竟。故云如来。普光明智，或称为本者，以心为本。故《涅槃疏》云：“涅槃宗本者，诸行皆以大涅槃心为本。”本立道生；如无纲、目不立；无皮、毛靡附。心为本故，其宗得立。

（摘自《宗镜录》卷一）