禅刊主页2005年度第二期正法眼藏
 

正法眼藏

今依祖佛言教之中,约今学人,随见心性发明之处,立心为宗。是故西天释迦文佛云:“佛语心为宗,无门为法门”。此土初祖达磨大师云:“以心传心,不立文字”。则佛佛手授,授斯旨;祖祖相传,传此心。已上约祖佛所立宗旨。

又诸贤圣所立宗体者:杜顺和尚依《华严经》,立自性清净圆明体。此即是如来藏中法性之体,从本已来,性自满足,处染不垢,修治不净,故云自性清净。性体遍照,无幽不瞩,故曰圆明。又随流加染而不垢,返流除染而不净。亦可在圣体而不增,处凡身而不减。虽有隐显之殊,而无差别之异。烦恼覆之则隐,智慧了之则显。非生因之所生,唯了因之所了。斯即一切众生自心之体,灵知不昧,寂照无遗。非但华严之宗,亦是一切教体。《佛地论》立一清净法界体。论云:清净法界者,一切如来真实自体,无始时来,自性清净,具足种种过十方界极微尘数性相功德,无生无灭,犹如虚空,遍一切有情,平等共有。与一切法不一不异,非有非无。离一切相,一切分别、一切名言皆不能得。唯是清净圣智所证,二空无我所显。真如为其自性,诸圣分证,诸佛圆证。此清净法界,即真如妙心,为诸佛果海之源,作群生实际之地。此皆是立宗之异名,非别有体。……

普光明智,不属因果,赅通因果。其由自觉圣智超绝因果。故《楞伽经》妙觉位外,更立自觉圣智之位。亦犹佛性有因、有果、有因因、有果果。以因取之,是因佛性。以果取之,是果佛性。然则佛性非因非果,普光明智亦复如是。体绝因果,为因果依,果方究竟。故云如来。普光明智,或称为本者,以心为本。故《涅槃疏》云:“涅槃宗本者,诸行皆以大涅槃心为本。”本立道生;如无纲、目不立;无皮、毛靡附。心为本故,其宗得立。

(摘自《宗镜录》卷一)


 

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