珍惜法缘，遵守禅规（农历十一月十五日）

班首师父、维那师父、各位法师、各位同学：我们这次禅七，从明天晚上就要开始。本来我也跟老和尚讲过，请他老人家来主七，但是因为这期间，他有法务在身，在外面不能回来，所以只能我们自己来打这个七。

柏林寺从1992年开始到现在，应该是第十三届禅七。在过去的十二次禅七中，我的印象最早是普光明殿做禅堂，在普光明殿里面打了两次，再后来有观音殿，再以后才到现在这个禅堂，这是我们十几年打七场所的变化，十几年中也有很多居士来跟我们一起坐禅。

自1998年佛学院成立以后，每年冬季的禅七也成为佛学院的必修课，历届佛学院也都在禅堂里面磨练过，也有很多同学在禅堂里面，在身心方面获得了受用。

今年老和尚不来主七，我们自己来打这个七，所以我衷心地希望各位班首、各位法师、各位同学，大家一定要发精进勇猛心，要发道心，要知道我们在柏林寺打七是非常珍贵的，非常不容易。

我们打七所在这个寺院有一千多年的历史，在禅宗的历史上，还是赵州和尚弘化过的祖庭。赵州和尚的公案在历史上让无数的禅人开悟，他的那些像“庭前柏树子”、“吃茶去”、“洗钵去”、“狗子无佛性”，这些公案在历史上被很多的禅人参悟，都有受用，都有开悟，所以这个道场在禅修方面有加持力。我们禅堂所在的这个地方，在以前是过去柏林寺的观音殿，是观音殿的旧址；我们在这里打了这么多次禅七，都觉得这个禅堂是很有加持力，道场有加持力。另外一点，我们从开始打七到现在，也形成一个关山门的传统，这就很不容易。你们知道，在今天旅游大潮、旅游热潮冲击各个寺院的形势下，能够把山门关起来坐禅，这个非常困难，要克服很多压力。所以希望大家珍惜，希望大家配合。同时，要克服各种障碍。你不修行没事，你一修行，有时候就会有障碍。有障碍不要怕，有障碍只要你咬牙坚持，你就有收获。

我想今天没有太多要说的。在这次打七中，我们出家师父的安排，佛学院学僧是都要进堂的，在净业堂念佛的师父之外，其他寮口的师父就到后面的文殊阁。文殊阁那个地方，现在是我们佛学院的同学平时坐香的地方，等于每天都有人在那里坐香，那里很安静，地方也很好，就在那里坐。那里也有师父带大家，晚上的开示有这个广播，三个地方都能听到，禅堂、文殊阁、普贤阁，都可以听到。我想没有太多要讲的，今天下午维那师慈悲，要跟大家讲禅七的规矩，打禅七的规矩很重要。我们禅堂的规矩，我们的钟板是临济宗，是南华寺过去的首座师父来这里教的，来帮我们挂的。我们有一些禅堂规矩细节，是我们老和尚根据传统、根据现代人的根性折中而来的，折中的原则就是不要太紧也不要太宽泛，取中道，不要太简单不要太繁琐。比如在传统的禅堂里面，起七的时候大家都要喊起，猫着腰跑香的时候喊起，在我们这里就没有。但是这些规矩很重要。在禅堂里面用功，你要不掌握这些规矩，你就会打闲叉妨碍别人。你把这些规矩掌握好了，在禅堂里面不会打闲叉，自己能管住自己，你才有可能用功。

禅修的意义及发出离心（农历十一月十七日）

一场大雪把天地之间尘垢扫荡一空，空气也清新了。虽然气温有一些低，但是在室内坐禅的地方有暖气，在冬季寒冷的气温条件下，对坐禅有利。我们所在的这个道场，硬件设施都很完备，坐禅的场所也都还可以。更重要的是我们所在的道场，是一个古老的禅宗道场，在一千多年的历史上，出过很多高僧大德。大家最熟悉的赵州禅师，他的舍利塔还在那里，他的法乳，他在禅法上的影响，今天也还在世界各地发生着。赵州和尚住世的时候，人们称他古佛，他在那个时候是以年龄高、资格老、修正高深、而享誉当时。他去世以后所留下的这些公案，像“庭前柏树子”、“吃茶去”、“狗子无佛性”，这些公案在禅宗丛林里面广泛的为后来修禅的人参究。一直到今天，参赵州和尚的公案用功开悟的人，从古到今，从中国到外国，可以说不计其数。我们现在禅修所在的这个地方就是赵州和尚住过四十年的地方。当然赵州和尚之后，在宋代、在元代乃至明清都有禅师驻锡，特别是宋元时期，有月溪禅师、归云禅师。修赵州塔的这位住持叫鲁云行兴禅师，他从北京来的。这些禅师在当时都是在佛教界有影响，佛法的修证上有境界的、有成就的高僧大德。所以我们能在出现这么多禅师的寺院坐禅，这种地利之便是不可思议的。现在的物理学讲，物质除了粒子物质的存在，它以原子、分子、电子、质子，另外他还有波动。物质的这种波动也受人的影响，受人的心态、人的精神状态的影响。所以我们把寺院称为道场，为什么叫场呢？因为在这块地方上，从古到今很多高僧大德都在这里修行用功，弘法利生，所以形成一种场，这个场不是仅仅是抽象的精神的，它也是物质的存在，这个场的力量也会表现这个地方的事事物物上面。所以在寺院，我们每次看到塔看到柏树，心里会有信心，会有力量，乃至因为这个道场的载体，很重要的历史上留下来的载体，这是讲我们这个地方很殊胜。

今年虽然气候寒冷，下雪交通不便，来参加禅七的人，从外面来的居士有不少，这是一个很好的现象。我们常住的大众师父也都很精进。打禅七从组织和领导来说最重要的是维那师，再就是主七的和尚。我们几位维那师都很发心，都很认真，都很有慈悲心，因为打禅七中间做维那，这是一种奉献，要招呼大家。不管是在禅堂，还是在文殊阁、普贤阁，要领导要组织，那是要耗费心血的。我们几个维那师都很积极也很认真，打七的规矩他们也比较熟悉。从主持禅七来说，就我个人的条件，稍微差一点。严格来说，主七的人应该是要开悟，要有眼。当然我眼睛还是有，但是我没有慧眼。主七的人，既要开悟，同时要有慧眼有锻炼修行人的善巧方便。严格来说仅仅开悟还不行，还要有锻炼禅人的善巧方便，有手段能让别人开悟，不仅自己已经开悟了，还有手段和方便逼拶别人，让别人也开悟。这里有一个词“逼拶”，禅宗里面的逼拶就是这个师父他能用各种的方便，逼迫着这个禅人开悟，所以这个非同小可。我个人条件不具备，没有悟更谈不上证。悟和证还有区别。不过对禅宗的修行法门多少有个信心，瞥而一现的觉受有过，但开悟还谈不上，所以只能硬着头皮跟大家一起算共修。我没有资格也没有那种手段逼拶哪一个人，让他开悟，我只能跟大家老老实实的从自己现有的水准上一起前进。

在禅宗丛林里面，禅堂是整个寺院的核心，就像一辆车有转动的轴。禅宗寺院各位师父都清楚，从早上到晚上整个寺院的活动都是由禅堂里面的钟板带起来的，由禅堂的钟板指挥整个寺院一天的生活修行作息。为什么是这样呢？这里面有很深的表法，这说明禅修、禅堂是我们命脉之所在，禅修是我们出家人修行中的关键，它甚至比念经还要重要。禅是整个佛法的命脉。我想，要是推广来一点来讲的话，禅不仅仅是佛法的命脉，也可以说是整个社会整个文化的命脉之所在。通俗的说，它有两个意思，第一个智慧，另外，一说到禅，大家都能想到静下来，要坐禅，坐就是静下来。整个人类的文化，我们整个民族的文化哲学，乃至于人类在各个领域所创造的文明成果，我个人觉，得不一定每个人都坐禅，但是他都是从智慧来，从静中来。所以古人也很强调要静。要成就大事业，古今成就大事业都从静中来，安静的静，因为只有在静中，人的生命创造力才能达到最佳的发挥，只有在静中人生命的潜能才有可能挖掘出来，只有在静中人才有可能真正的获得对自己的认识。如果我们心浮气躁，心不能静下来，不能反观内照，不要说认识自己、开发智慧，就是你想做好一件事情都不可能。你要学一样东西，你心里静不下来，你就学不了，在社会上不管你做哪一行哪一业，你静不下来，你也做不好，没有哪样事是能离开静的。那么有的人说，奥林匹克比赛很刺激很兴奋啊，运动员比赛要发挥的最好也是要静下来，也是一样的，没有哪一个人很激动很紧张能发挥最佳的成绩，没有的。要静下来，要放松，要专一，心里要明朗，他才有可能发挥的最好。各行各业无不如之。那么我们出家人呢，我们就是专业的职业的静坐的功夫，我们静坐的功夫就是禅修，就是坐禅，这也可以说是社会给我们的一个分工。我们在禅修方面深入了，在这方面有成果，我们才有真正的可能谈得上去弘法，去讲法。为什么，因为佛祖的言教本身是他们智慧的流露，你心没有静下来过，你没有禅修的经验，你理解那些言教是很困难的，有时候是隔靴搔痒，说不到要害的地方。我们要利益众生，要办很多利益众生的善事，做很多功德，也要禅修的基础。在利生的过程中，我们会面对很多人，面对很多问题，面对很多困难，会置身各种各样的环境，我们能够转境不被境所转，我们能动人不被人所动，这个也要靠禅修，靠我们心里静的功夫、定的功夫、慧的功夫。没有这，一切都谈不上。

所以说广义的讲，禅堂是寺院的轴心。再联系到现在信佛的人越来越多，学坐禅的人越来越多，到寺院打禅七的人越来越多，联系到现在的这种形势，甚至我们也可以说禅应该成为社会文化的主题。所以希望大家要认识到打禅七、禅修因缘是来之不易的，因缘很殊胜，要珍惜、要发精进心、发勇猛心、要打起精神。平时我们散心杂话多，各种差别的事缘分心太多了，就是每天晚上坐一座。很难深入，只有在禅七中，有几十天的时间全力以赴，要按古代的大德所讲，如果你用参禅的功夫，这几十天不算太多。有的禅师讲，你七天要用功得法，精进勇猛，将生命置之于度外，一定能开悟。所以说事在人为，在我们发心。在因缘具足的情况下我们再不发心，内在的不发心，那就辜负了因缘，那就很可惜。

我觉得我们打禅七也好，平时禅修也好，第一重要的事情就是要端正发心。端正发心的意思包括几个方面，第一个所谓的发心，说的就是动机和出发点。你坐禅为什么？有的人说，我的身体不好，我希望坐禅把病坐好，这个发心不够；有的人说很舒服，一小时一晃就过去了，身心很愉悦，我很喜欢这种感觉，所以我来坐禅，这个发心也不够；正确的发心应该是要发出离心、发菩提心，这个应该是我们坐禅最真实最正确的出发点和动机。出离是要出离三界、出离烦恼、出离无明，要认识到我们的生命无常，人身微脆，国土微脆，认识到三界充满了危险，轮回路充满陷阱，人类所有的悲剧都有可能降临到我们每一个人身上，人心里所有的罪恶都有可能发生到每一个人的身心上，不要做旁观者，以为那件事离我们很远吗？并不远。伊拉克离我们并不远，那些走错路犯罪的人离我们并不远，他都有可能就是我们自己。为什么？一念心错了就会走到那个境界里面去了。除了人之外，其他众生的各种境况、各种遭遇都有可能是我们的遭遇。为什么呢？三界唯心。一念贪嗔痴，就有可能入那些六道里面受苦的众生境界中。所以这个心没有搞明白它，随时都有危险。现在我们也许很理性，生活的很舒服，还有些福报，但这像古人所讲的犹如“仰箭射虚空”，说向空中射一只箭，它终于会掉下来，这个箭的力量到头了，它就掉下来了。所以我们要禅修，第一要发出离心，要对自己的境界、自己所处的境界不满足，要离开它。所谓的离开，不是人跑掉，而是要超越、要提高。那么只有出离心才可能有精进心勇猛心，希望大家好好用功。