禅刊主页2004年度第六期正法眼藏
 

正法眼藏

示谕:蚤岁知信向此道,晚年为知解所障,未有一悟入处,欲知日夕体道方便。既荷至诚,不敢自外,据款结案,葛藤少许。只这求悟入底,便是障道知解了也,更别有甚么知解为公作障?毕竟唤甚么作知解?知解从何而至?被障者复是阿谁?只此一句,颠倒有三:自言为知解所障是一;自言未悟,甘作迷人是一;更在迷中,将心待悟是一。只这三颠倒,便是生死根本,直须一念不生,颠倒心绝,方知无迷可破,无悟可待,无知解可障,如人饮水,冷暖自知,久久自然不作这般见解也。但就能知知解底心上看,还障得也无?能知知解底心上,还有如许多般也无?从上大智慧之士,莫不皆以知解为俦侣,以知解为方便,于知解上行平等慈,于知解上作诸佛事,如龙得水,似虎靠山,终不以此为恼,只为他识得知解起处。既识得起处,即此知解便是解脱之场,便是出生死处。既是解脱之场、出生死处,则知底、解底当体寂灭。知底、解底既寂灭,能知知解者不可不寂灭,菩提、涅槃、真如、佛性,不可不寂灭。更有何物可障?更向何处求悟入?……但将妄想颠倒底心,思量分别底心,好生恶死底心,知见解会底心,欣静厌闹底心,一时按下;只就按下处,看个话头——僧问赵州:“狗子还有佛性也无?”州云:“无。”此一字子,乃是摧许多恶知恶觉底器仗也。不得作有无会,不得作道理会,不得向意根下思量卜度,不得向扬眉瞬目处垛根,不得向语路上作活计,不得掉在无事甲里,不语向举起处承当,不得向文字中引证,但向十二时中、四威仪内,时时提撕,时时举觉——“狗子还有佛性也无?云无”,不离日用,试如此做工夫看,月十日便自见得也。……

                           (摘自《大慧宗杲禅师法语?答富枢密(季申)》)


 

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