禅刊主页2004年度第五期在赵州柏林禅寺明海禅人升座法会上的讲话
 

在赵州柏林禅寺明海禅人升座法会上的讲话

净 慧

诸山长老,各位领导,常住两序大众暨各位护法居士:

今天,柏林禅寺隆重举行明海大和尚继任本寺方丈升座法会,承蒙诸山长老、党政领导、各位护法居士光临赐教,增辉山门,本人谨表热忱欢迎和衷心感谢!

柏林禅寺自1988年5月开放为佛教活动场所,1992年开始全面修复,至2003年9月万佛楼落成,前后十六年时间,整个修建工程圆满结束。本人自1998年9月正式担任本寺住持,亦已六年,任期已满。在过去的十六年中,本寺的每一步发展,都得到各级党政领导的关怀和支持,中国佛教协会的指导和提携,诸山长老的加持和呵护,各位护法居士的大力赞助和护持,广大佛教信众的关心和帮助,全寺大众和历任班首执事的辅助、操劳与包容,使柏林禅寺的修建工程和各项弘法利生的工作进展顺利。本人在此谨以感恩、分享、结缘之心,表示万分感谢。同时,本人深信在未来的岁月里,柏林禅寺在年轻一代僧伽的主持、管理下,各级领导、诸山长老、各位护法、广大信众、常住大众,将一如既往地关怀、呵护、支持柏林寺僧团弘法利生、服务社会的各项工作,为河北省的社会稳定、经济建设服务,为河北省佛教事业的发展做贡献。新方丈升座,标志着柏林禅寺在全面中兴之后又揭开了历史发展的新篇章,可喜可贺!

明海禅人现年37岁,北京大学哲学系毕业,1990年皈依三宝,1992年在本寺剃度,1993年在洛阳白马寺受具。现任政协河北省第九届委员会委员、河北省佛教协会副会长、河北省佛学院常务副院长,曾任本寺监院、首座、都监等职,从2003年农历六月初一日开始担任本寺代理方丈。

明海禅人出家受戒以来的修学经历证明,他是一位信仰纯正、道心坚固、有相当佛学造诣、组织协调能力很强、密切联系佛教信众、爱国爱教、深孚众望的佛教事业接班人。十几年来,他努力实践觉悟人生、奉献人生的宗旨,以戒为师,潜心修道,对柏林禅寺的寺院建设、僧团管理和人才培养贡献良多,并在工作实践中不断探索佛教如何更好地与社会主义社会相适应。

此次经本寺两序大众推举,报请河北省民族宗教事务厅批准,明海禅人正式担任柏林禅寺中兴后的第二任方丈,这既是大众的选择,亦是他本人德行能力之所致。在此新旧交接之际,本人愿就柏林禅寺未来的发展提几点希望。这些希望经与全寺班首、执事讨论多次,归纳为《宗风十要》,备继位诸贤有所取法。

本寺自赵州真际禅师驻锡开法以来,即为宗门重镇,名震遐迩。辽金之际,虽一度革禅为律,不数传,至元初有临济宗归云志宣大禅师重振宗风,革律为禅,自是七百余年,住持传法者均为临济宗匠。余自戊辰年(一九八八)执帚山门,惨淡经营,踵事增华,重振玄风。历经一十五载,仰赖众力匡扶,百废俱兴,修复事毕;安僧弘法,亦略见端倪。自惟年逾古稀,心劳力瘁,残年晚景,来日无多,让贤继位,刻不容缓。当此辞席之际,与合山首领执事暨两序大众共议,立此宗风十要,备继位诸贤随缘不变,有所取法。

一、本寺内修外化以弘护三宝、勤修三学、息灭三毒、净化三业为总纲;以宗绍云门,法传临济,源承古佛,旨接曹溪为宗风血脉。体用兼备,源远流长,继位诸贤,克绍光扬。

二、本寺中兴伊始,根据时节因缘,实践人间佛教,适时提出以觉悟人生、奉献人生为宗旨之生活禅,四仪为道场,三业作佛事,在生活中修行,在修行中生活,从生活禅到禅生活,净化三业,超凡入圣。生活禅以正信为根本,所言正信者,以三宝为正信之核心,以因果为正信之准绳,以般若为正信之眼目,以解脱为正信之归宿。生活禅以正行为依托,所言正行者,将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间,将个人融化于大众。生活禅之修行次第,即发菩提心,树般若见,修息道观,入生活禅。藉教以悟宗,宗通说亦通;宗通自修行,说通示未悟。

三、本寺于一九九三年开始与河北省佛教协会共同举办生活禅夏令营,已连续举行十二届,对于推动佛教文化之传播、生活禅理念之落实、佛教与当前时节因缘之适应等诸多方面,均具重要意义,如无特殊因缘,不得辍办,面向社会,继往开来。

四、本寺为十方传法丛林,凡继位者,须经前任住持提名,大众公许,承续临济宗龙池幻有正传禅师至虚云性彻禅师一系法统,保持宗风传承,克绍如来家业。每届住持任期五年,连选可连任一届。任期内如有犯戒违规或身体多病等情,可提前退职。法脉传承系统具载碑文,阅即可知。

五、本寺僧团管理以感恩、分享、结缘为理念;以砥砺三学、恪守六和为原则;以无事莫寻、有事莫避、息事宁人为方法;以自觉、自由、自在为目标;形成安定祥和氛围,树立禅宗祖庭形象。常住一切财物属十方所有,住持及首领执事各尽维护增长之责,不得变卖转移。认真落实大众认同、大众参与、大众成就、大众分享精神。

六、本寺现有分院四处,即邢台玉泉禅寺、石家庄市虚云禅林、任丘市古佛禅林、石家庄市真际禅林。各分院法务、人事、经济、修建自行负责管理。

七、河北省佛教协会依托本寺创办之河北禅学研究所、河北省佛学院及相关佛教文化事业,继位诸贤均应克绍先业,发扬光大。佛学院培养僧才以信、戒、学、修为教学宗旨,以养成僧格、融入僧团为培养目标,认真落实教学纲宗精神。

八、本寺日常修学功课及每年内修外化摄众修学之法会活动,已形成定制。早晚功课、禅修斋供、诵戒布萨、安居讲诵、冬季禅七等修学活动对弘法利生之影响甚广,均须坚持不辍,以利丛林之道风建设。法会以僧俗共修为原则,防止俗化流弊产生。

九、本寺各殿堂建筑布局、圣像供奉、利用安排,在保持传统规制基础上略有取舍,规划合理,使用方便。注意保护维修,保存当代寺院建筑布局及风格,以资后人借鉴。

十、本寺自中兴以来,通过僧团集体实践逐步形成宗风特色:觉悟人生,奉献人生;继承传统,适应时代,祥和社会,净化人生;善用其心,善待一切;优化自身素质,和谐自他关系;解行并重,戒禅并重,教禅并重,僧信并重;把握当前,面向未来,契理契机,如律如法;大力倡导端正信仰,深信因果,挽救良心,提升道德;以出世精神,作入世事业;修在当下,悟在当下,证在当下,庄严国土在当下,利乐有情在当下。

以上十条,有理有事,在集体实践中形成,今后随着时节因缘变化,与时俱进,不断充实发展,务使常住管理日臻规范,学风、道风、禅风日益兴隆,大众修学日益精进,成道度生,代有其人,灯传无尽,法化无穷。

纲宗虽备,用之在人。如果丛林没有贤德之士弘宗演教,发扬光大,纲宗再完美,又有何用?所以丛林之设,本为作育僧才,安养贤德。住持、班首、执事应各尽职守,维护丛林,弘扬正法,普利群生。兹录宋代长芦宗赜禅师《禅苑清规?龟镜文》有关教诲与常住大众共勉,同结胜缘。

《龟镜文》云:“开示众僧,故有长老(即住持或方丈);表仪众僧,故有首座;荷负众僧,故有监院;调和众僧,故有维那;供养众僧,故有典座;为众僧作务,故有直岁(即近世丛林之副寺);为众僧出纳,故有库头;为众僧主典翰墨,故有书状(即近世丛林之写法书记);为众僧守护圣教,故有藏主;为众僧迎待檀越,故有知客;为众僧召请,故有侍者;为众僧看守衣钵,故有寮主;为众僧供侍汤药,故有堂主。”由此可见,寺院从方丈到各寮口的主管执事,均为成就众僧修行办道而设。如果“丛林不治,法轮不转,非长老所以为众也。三业不调,四仪不肃,非首座所以率众也。容众之量不宽,爱众之心不厚,非监院所以护众也。修行者不安,败群者不去,非维那所以悦众也。六味不精,三德不给,非典座所以奉众也。寮舍不修,什物不备,非直岁所以安众也。畜积常住,减克众僧,非库头所以赡众也。书状不工,文字灭裂,非书状所以饰众也。几案不严,喧烦不息,非藏主所以待众也。憎贫爱富,重俗轻僧,非知客所以赞众也。礼貌不恭,尊卑失序,非侍者所以命众也。打叠不勤,守护不谨,非寮主所以居众也。不闲供侍,恼乱病人,非堂主所以恤众也。”古今丛林执事称谓虽不尽相同,但行事范围大体相当。欲得丛林兴盛,纲宗不坠,法轮常转,为住持、当执事者对以上古训应牢记在心,得心应手,见诸行动,方可弘护禅门,津梁末世,振兴道风,昌明佛日。

今天在此隆重庄严的典礼上,在与会大众的见证下,明海禅人晋升为在国内外具有重大影响的千年古刹柏林禅寺的方丈,如以世俗眼光视之,这无疑是一种莫大的荣誉。我想明海禅人不会作如是想。因为作为一个有道心的出家人,在大众的认同下,职务有所晋升,地位有所改变,仅是弘法利生的责任和义务的付托,佛祖慧命的付托,只有兢兢业业、虚心诚恳地为佛教事业献身,为大众服务,才不辜负大众的信赖和付托。这是每一位为佛教事业献身的佛弟子应有的态度。我深信,明海禅人在正式担任本寺方丈后,一定会在各级党政主管部门的领导、支持下,在常住大众和广大佛教信众的共同努力之下,继承和发扬本寺中兴以来所遵循的爱国爱教、正信正行的优良传统,俯躬待众,不坠纲宗,积极走佛教与社会主义社会相适应的道路,不断提高宗教人士的四种能力,进一步发挥好佛教活动场所的四种作用,使柏林禅寺的道风、学风建设,不断步上新台阶,开创新局面。

谢谢各位!


 

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