因为历史的原因，目前，在中国大陆，四十岁到六十岁这个年龄段的出家人，有一个明显的断层，尤其是受过高等教育的出家人更是奇缺。在恢复寺院的硬体建设方面，这个年龄段的出家人，作出了巨大的贡献。但是，随着中国佛教事业的重心由硬体建设向软体建设（以佛教文化的传播）转移，这个年龄段的出家人，显得有些力不从心，压力也比较大。在这种情况下，中国僧团急需一批受过高等教育的四十岁以下的年轻人，来充实自己。

佛教对人才的需要是多元的。精于修证的人才固然重要，同样，精通世出世法、长于宣教、懂得管理的人才也不可缺少。虽然人人都可以信佛、学佛，但是，并不是人人都能够讲法。佛法不是一个简单的信仰体系，它是一个具有非常浓厚心理学色彩的修证体系、道德体系和博大精深的哲学体系。无论是从它的思想广度、深度，还是从它的历史影响来说，佛教都是人类历史上其它文化体系所无法比拟的。如此高深的理论体系和精微的修证体系，要真正理解它，消化它，并把它转化成现代人所喜闻乐见的精神食粮，必须有一定的世俗文化作基础。

况且，弘法并不是单向度的“自言自语”，它实际上是一个对话和交流的过程，最讲究的是契理契机。光明白了佛教的道理还不够，还必须尽可能多地懂得世间的文化知识，懂得时代人心，懂得现代人的交流语言、交流方式，必须具有较强的人际沟通能力和摄受能力。而这些，一个受过高等教育的出家人，显然比没有受过高等教育的出家人更容易胜任。

诚然，依靠佛教界的力量，一切从头开始，按部就班地培养人才，从中长期的目标来看，这是必须的。但是同时，我们也应该看到，这种提高僧团素质的方法，思路比较单一，效果也比较慢，无法满足佛教事业的现实需要。而且，就世俗文化的修养来说，社会上的普通高校最有优势。因此，我们要创造条件，吸收社会上具有较高文化水平的具足正信的年轻人加入僧团。这是提高僧团整体素质的一个重要途径。

作为一寺之主的方丈和尚，不能只想到自己关起山门过宁静的日子，要从佛教的大局着想，要有忧患意识和人才意识。在剃度方面，不能“来者不拒”，不能只考虑自己多几个弟子，要适当提高剃度的条件，严格把好剃度关，要从源头上保证僧团的质量。另一方面，要有开放的心灵，积极主动地创造条件，吸引具有较高文化水平的年轻人，加入僧团。

眼下，全国各地有不少佛教团体，开始利用寒暑假、五一、十一等长假，针对青年佛教信众，开展一些类似如夏令营的活动，或禅修，或学习经论，或从事慈善活动。这是一个很有意义的尝试。我相信，这些活动会感动一批正信的青年学佛者进入佛门。他们的融入无疑是一股新鲜的血液。

发挥自身优势，培养人才，利用社会资源，引进人才，这种双脚走路的人才观，不仅适用于世俗企事业单位，同样适用于佛教团体。事实上，中国佛教在历史上有一段时间就是这样做的，而且非常成功。如，隋唐时代的试经制度，就是通过严格把好剃度关，吸收具有较高文化素质的年轻信众加入僧团的成功范例。