禅刊主页2004年度第四期云在青天水在瓶
 

云在青天水在瓶

米勒

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黄墙碧瓦的寺院,宽大灰褐的僧服,庄严巍峨的殿堂,与我们的生活距离遥远。然而,在《文化名家话佛缘》里,鲁迅、老舍、弘一、朱自清、夏丏尊、丰子恺、梁思成、张大千、汪曾祺、赵朴初、季羡林、张中行、贾平凹、史铁生、余秋雨、蒋子龙、韩少功、冯骥才、吴冠中、姜昆、周国平、李存葆、车前子等人的文字,却那样近地把佛教智慧与人生体验,呈现在我们眼前。原来佛教文化对于人生与艺术充满了滋养。

2

虽然天上的月亮只有一个,但是,当月亮的光辉照耀大地上的千万条江河时,每条江河里,都会出现月亮的影子。“菩萨清凉月,流于毕竟空,众生心水净,菩提影现中”。这是一轮何其清凉、智慧、具有解脱精神的月亮!

《文化名家话佛缘》中,老舍先生在宗月大师的资助下,开始读书识字;李叔同告别了翩翩佳公子的生活,开始了严谨、清苦的修行生涯;张大千在成为名画家之前,剃发出家,当了一百天的和尚;金庸读《金刚经》深受教益,因此,他的武侠小说中出现了许多修为甚高的高僧;在洛杉矶,姜昆邂逅了拥有“法喜”的李娜;佛国圣地五台山的一次车祸,让蒋子龙重新思索人生;散文家梁衡与佛家居士、前政协副主席赵朴初在钓鱼台结下甚深的因缘;贾平凹在泾河滩上寻找到一尊佛像,他的欣喜是什么样的;余秋雨在佛教的发源地——印度参访圣地,心灵如何感悟;池莉为何不晒太阳,偏要到兴福寺晒月亮;韩少功从《坛经》读出了空谷足音;航鹰在台湾访问慈济会的证严法师,她明白了“人生没有所有权,只有使用权”;北京大学的才子,为何要随师学禅并断发出家……

不同的手指,在这里,指向了同一轮月亮。譬如一月印千江,千江有水千江月。

3

人生的过程,就是解决问题的过程。不同的人生阶段,人面对不同的问题,并且各自求解。问题解决的越好,人生的成就越大。取得大成就的人,比平凡的人面对的问题更多。

有过飞行经验的人都知道,在大地上看,乌云压城城欲摧;但是当人冲决乌云的笼罩,到达万米的高度时,开阔的视野里,却是万里无云万里天。

同样,在解决问题的过程中,高度决定视野,视野决定心胸,心胸决定做法,做法决定成就。

《文化名家话佛缘》的作者们,在生活与工作中,同样遭遇烦恼、忧愁、焦虑、伤痛……与众不同的是,借助佛教的智慧,他们能够站在一定的高度上,让心胸能够容纳这些问题,让心灵保持“万里无云万里天”的良好状态,然后,豁达、清醒地面对这些问题,超然、冷静地处理这些问题。

4

唐时,李翱向惟俨禅师请教何谓佛法智慧。惟俨禅师用手指上下,问,懂得么?李翱说不懂。惟俨禅师说:“云在青天水在瓶”。

真正的智慧,就是自自然然。青天之上,白云飘动,随风舒卷;水在瓶中,清澄如镜,如如不动。云动水静,一个那么高远,一个那么透澈,多么自然、恬静的境界。

《文化名家话佛缘》中的文字,随和、自然、清新、恬静。比起诗歌、小说来,这些纪实的散文,更真实可信,更贴近心灵。在这些名家的启示下,我们发现,佛教的智慧是实用之学,而非“表演秀”。

这一切,来得自然亲切,同样是“云在青天水在瓶”。

5

读《文化名家话佛缘》,想起了博尔赫斯的《沙之书》,无始无终,你可以从任一篇文章开始;想起了古代写诗作文如行云流水,有神出鬼没之妙,旁人不可企及的佛家居士,诸如李白、王维、白居易、苏轼……;想起近代的风云才子李叔同、苏曼殊……;想起了遥远的敦煌、云岗、龙门;想起了佛家的经典诗偈:“千江有水千江月”、“万里无云万里天”、“云在青天水在瓶”。


 

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