禅刊主页2004年度第四期都是一轮月
 

都是一轮月

蒋谱成

见山不是山,见水何曾别。

山河与大地,都是一轮月。

这首传法偈是宋朝初年的著名禅师三交智嵩所作,大家常称他四川并州承天院三交智嵩禅师。其为范阳人,生卒年不详,与首山省念法师,浮山法远法师同时代人。

据载三交智嵩曾拜在河南汝洲首山省念门下,首山省念常诵《法华》,专修头陀,承接延沼之法,开堂于河南首山。其山高险峻绝,条件艰苦,且家风孤奇,机锋峭峻,参玄之徒,望风而退,常常只有二十余人。但法席名扬天下,有志之士不畏艰难,慕名而来,苦修苦参,而人才辈出。

三交智嵩在这种情况下投于首山门下,一天,三交问首山:“如何是佛法大意。”首山曰“楚王城畔汝水东流。”三交突然心胸顿开,即明佛意,于是作偈三首:

要用直须用,心意莫定动。

三岁狮子吼,十方没狐种。

我有真如性,如同幕里隐。

打破六门关,显出毘卢印。

真骨金刚体可垮,六尘一拂永无遮。

廊落世界空为体,体上无为真到家。

首山见到三交所作的偈,便问三交说:“这三颂是你作的吗?”三交答:“是。”首山又说:“可能有人教过你三十二变吧?”三交答:“我不是狐狸精。”首山就说:“爱惜你的眉毛。”三交即曰:“你拔了多少?”首山便用棒打他。

禅就是这么神秘,不可言传,只可意会。三交问师父首山什么是佛法大意,首山不能直言,言者不是禅,只能暗喻,只能意味。楚王城外汝水东流,汝水东流,任其自然,勇往直前,无挂无碍,这就是佛法,这就是禅。

“爱惜你的眉毛”,即指正确理解佛法,禅林常用眉须脱落指误解佛法而招致的结果,这是禅林的习惯用语。

有一僧问三交:“学习佛法的人该怎么用心?”三交答:“光剃头,净洗钵。”僧又问:“什么是他该走的地方?”三交曰:“僧堂前,佛殿后。”

一天三交上堂,口诵本文开头的这首传法偈。“见山不是山,见水何曾别。”看到山而不是山,看到水为何还有区别,这就是一种心态使然。我们常到外地去看水,看湖,看月,虽然大家都在看同样的山水,但每个人看的感觉,看的收获却大不一样,有看出了美丽,有看出了喜悦,有看了沉思,也有啥都没有看出来。

“山河与大地,都是一轮月。”山河也好,大地也罢,风景虽然不同,但都是同一个月亮照耀,为什么大家看同样的风景,而会有不同的感觉呢?问题不是风景,而是我们的心,有些人只是用眼睛看风景,而有些人是用心在看,从自己的心里去看眼前的一切,才能看出大自然的本来面目。

“明月影在地,泉清光彻天。何须分上下,空寂是吾禅。”一轮明月,光泻大地,一汪清泉,映彻天月,天上地下,一片空寂,这种意境,“都是一轮月”。这恰是我们追求的本来面目。

三交回答僧人问学佛如何用心时说“光剃头,净洗钵”,就是说从自己做起,把自己周围的事干好,就是用心学佛。那到什么地方呢,“僧堂前,佛殿后”,也是说禅就在我们的周围,在我们生活中,不必他求,都是一轮月。

我们往往在现实生活中,被许多花花绿绿的假相所迷惑,我们不但不醒悟,还执迷不悟地去追求,这样就在生活中失去了自我,迷失了自我就有了“见山不是山,见水何曾别”的幻觉。生活本来不复杂,是我们自己看得太复杂,想得太复杂,我们应该“山河与大地,都是一轮月”才行。


 

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