僧璨大师从二祖慧可那里得到禅宗衣钵之后，一直隐居在舒州皖公山。隋朝开皇十二年（592），一位法号道信的小沙弥，偶然听了一位云游僧背诵僧璨大师的禅学名著《信心铭》，心中升起了无限的欢喜。他小小年纪，学法之心却异常坚定，求道之情十分迫切。他跋涉数千里，从黄河岸边的河南沁阳，一直走到长江之滨的安徽潜山县。在皖公山，他终于见到了朝思暮想、仰慕已久的禅宗三祖僧璨大师。他在跪拜行礼之后，说道：“大师慈悲，请教给我解脱法门。”

僧璨不动声色地问：“谁绑着你呢？”

小道信一愣，惊诧地说：“没有人绑着我呀！”

僧璨大喝一声：“没人绑着你，那你还要解脱个什么？”

是啊，没有被捆绑着，还要什么解脱？少年道信就这样突然开了悟。

难道，就是这么简单？其实，有什么复杂的呢？我们世人都是自己给自己套上一层又一层枷锁，加上一道又一道束缚，从而使我们的心灵之中多了许多铅坠，堵塞了无限遐想的空间，无法自由自在地展翅翱翔。

道信开悟之后，在师父身边磨练了九年，在他23岁那年，僧璨大师将禅宗的衣钵传给了他。他，成为了东土禅宗第四代祖师。从此，道信禅修益发勤奋，白日持劳干活，夜间坐禅摄心，肋不沾席，夜不倒单（不展开被褥，也就是夜间不躺下休息），60年未曾解衣安眠。

唐朝初年，本来在风景秀丽，人文荟萃的庐山大林寺当住持的道信，厌恶了世俗的应酬。他在庐山绝顶五老峰举目北望，发现长江北岸的群山之中紫气升腾，祥云笼罩。于是，他渡江来到了与庐山一江之隔的湖北黄梅境内。

这里石奇泉白，林木清幽，漫山遍野都是郁郁葱葱的松树。

风来了，松涛阵阵，绿浪翻滚如大海；风止了，青松静伫，化成连天碧玉。更神奇的是，万山丛中两座峻峭的高峰拔地而起，秀出群伦。它俩就像两位顶天立地、比肩站立的巨人，仰观九天星辰，俯瞰大地烽烟；谛听风云变换，笑看江河奔流……

钟灵之地，当有人杰出类拔萃；山川奇异，自有贤圣与日同辉。

道信望着这两座并肩而立的山峰，嘴角隐隐泛起一缕会心的微笑。

这时，一位老翁扛着镢头从山上下来。他告诉道信，这座山叫破头山。道信说：“这个名字不好。看，这东、西二峰秀出群峦，应该叫双峰山。”

“谢谢大师赐名。”老人双手合什，深深鞠了一躬。原来，他是山里的栽松道人（并非道士。早期，佛教也将佛法真谛、禅之心要，称之为“道”，因此也将修行佛法的人也称作“道人”），这漫山遍野的松树，都是他几十年所栽种的。老人看到道信身披大红袈裟，显得十分庄严神圣，心中好生羡慕，就请求说：“大师，你一定是位得道高僧。我要拜你为师，给你当徒弟。”

道信见他须发皆白，问道：“老人家，您今年高寿？”

“九十有九，还小呢。”老人笑着说。

道信也笑了，说：“是不算太老。不过，给我当徒弟嘛，还是太晚了一些。你若是投胎再来还差不多。”

老人向山外走去。离开几步之后，他意味深长地回眸一笑。

一位名叫“冯茂”的居士（信奉佛教的在家人），将双峰山下的一块山场捐献出来，供道信大师开办道场（禅僧修行的地方）。经过数年苦心经营，声名远播，四方禅僧闻风来归。渐渐地，这里云集了五百多位禅和子（参禅的僧人）。

这是中国历史上形成最早的禅僧僧团，也开了禅宗道场脱离律宗寺庙而独立之先河。四祖道信启建丛林（禅宗修行道场）、组建禅僧教团的创举，对后世禅宗的发展，对禅宗农禅并重的宗风的养成，影响至为深远。

一天，道信在回山的路上，遇到了一个骨相奇秀的小男孩。那孩子似乎早就知道道信在打量他，停止玩耍，回眸一笑——

你从辽远的

宇宙深处奔来，恰似一道

照彻灵魂的闪电

你，像大海沐浴出霞光

灿烂明丽

世界因了你而纯净

天哪，这眼神，这目光，这神态，竟然是那样的似曾相识！可是，他仅仅是一个七岁的孩子呀。道信弯下腰，抚摸着他的头顶问：“小弟弟，你是哪位居士家的孩子？我看着你很眼熟，一定与你的父亲相识。你姓什么？”

小男孩一歪头，说：“我的姓可不一般呢！”

道信好奇地追问：“是什么姓？”

“是佛性。”

什么？佛性？道信不由得一惊。这时，一同玩耍的小伙伴们，七嘴八舌的说：“他没有姓，是无姓儿。”

道信就问他：“你真的没有姓？人人都有姓，你为什么没有姓？”

“性空，所以没有姓。”小男孩说完，对着道信又是那么璨若朝霞、亮似闪电的一笑。

人人都有佛性，自性空寂，这些深奥的佛学道理，竟然能从一个七岁稚童口中说出来，道信怎能不为之动容呢？要知道，他为了找到一个堪为大法器的接班人，已经寻觅了许多年。道信对男孩说，要收他为徒。男孩说这得问他的母亲。

孩子的母亲住在一座破庙里。她对道信说：“大师，你就带他走吧，他本来就是一个莫名其妙而来的孩子。”

八年前，她正在河边洗衣，山里那个老得像一块破布的栽松老人走了过来，对着她作揖说：“我能在你这里借宿吗？”她说她是周家的幺女儿，上有父兄，家中之事都由他们做主。老人说首先得征得她的同意。她就点了点头。栽松老人忽然就没了踪影。她回到家中，就莫名其妙地怀了孕。姑娘大了人人喜欢，姑娘的肚子大了人人耻笑。未婚先孕，是乡村最为丢人现眼的事情。于是，父兄就将她赶出了家门。姑娘自己也不知是怎么回事，所以她忍辱偷生，决心将肚子的东西生出来，看看他到底是个什么孽种、怪胎！生出来的，不是怪胎，而是一个聪明伶俐的男孩。因为没有父亲，也就没有姓，村里人都叫他“无姓儿”。

道信屈指算来，八年前栽松老人的回眸一笑历历在目。

道信留下一些钱财，将孩子的母亲安顿好，领着“无姓儿”回了双峰山。这个“无姓儿”，就是后来与师父道信共同开创了禅宗崭新局面的、史称“东山法门”的禅宗第五代祖师，弘忍大师。

高山无心，众人仰之；大海空腹，江河来归。

中国历史上最伟大的帝王——唐太宗李世民，对道信大师的禅法非常仰慕，于贞观十七年（643）特派专使来到黄梅，要请道信大师到皇宫供养。道信说自己不过是个山野村僧，恐怕难入太宗皇帝的慧眼，所以婉言谢绝了。

道信的谦谦风度，使得唐太宗更想一睹他的风采，又连续两次派钦差来请。但是，道信都称病不去。三次恭请，三次被拒绝，对于说一不二、一言九鼎的大唐天子，是从未有过的事情。难怪李世民大发雷霆：“再去！这第四次他再推托，就将他的脑袋提来！”

谁知，道信听完圣旨，让弘忍取一把快刀来，自己伸长脖子，请使臣砍头。使臣被他淡薄名利的高风亮节和视死如归的气魄所感动，回朝禀告了唐太宗。李世民不愧为几千年来中国最为开明的皇帝，当他得知道信既不为荣华富贵所打动，也不被死亡威胁所屈服的时候，不禁转怒为喜，对道信大加赏赐。

唐高宗永徽二年（651），岁在辛亥，闰九月四日，禅宗第四代祖师道信，在将衣钵传给弘忍之后，端坐圆寂。弘忍为师父的肉身建了一座塔。第二年四月初八，佛祖释迦牟尼圣诞日，塔门无故自开，道信大师的仪容栩栩如生……

附录： 牛头宗的诞生

春风又绿江南岸。在一个桃花盛开的季节，四祖道信乘一叶扁舟顺江而下，到白下（今南京市区）弃舟登岸，直奔牛头山而去。

已是黄昏时分，牛头山上空五色祥云如盖，山脚下白色岚气缭绕，山中巨石之上一位禅僧肃然端坐。一群羽毛艳丽的小鸟飞来，它们嘴里衔着世间罕见的鲜花，纷纷献到他的面前；随后，一只白猿灵巧地攀上岩石，将一枚硕大的野果放在他的脚下……

那僧一动不动，也不知他化成了石头，还是他本来就是石头的一部分。

道信使劲咳嗽了一声，惊飞了小鸟，吓跑了白猿，(。)那禅僧却故我依旧，连眼皮都未曾抬一抬。道信大声说道：“好哇，好哇。百鸟衔花，灵猿献果，天人送供，说明你禅修功夫出神入化，已经达到了很奇妙的境界。但是，既然鸟兽能找到你，阎王爷也能找得到你。”

是啊，纵使禅定功夫达到非想非非想天的高度，依然没有出三界，未能了脱生死轮回。要知道，羽化登仙，犹是梦幻；解脱大道，方为真谛。

那僧睁开了眼睛，神色迷惘的看着道信。

道信明知故问：“你在干什么。”

“观心。”

道信又问：“观心者是谁？所观之心又是何物？”

“……”那僧无言以对，就再也坐不住了，起身施礼：“弟子法融，失礼了。请问大师……”

“贫僧道信。”

“哦，原来是四祖到了！失敬，失敬！快请到草庵一叙。”

来到法融的庵中，法融急不可待地向道信请教禅之真谛。道信说自己累了，在法融的床上倒头就睡。法融无奈，只好像往常一样，打坐禅修而度过漫漫长夜。他在盘腿入定之前，不禁扫了呼呼大睡的道信一眼，心想，你还四祖呢，如此放逸！说来也是，这道信几十年肋不沾席，整夜坐禅，今天不但蒙头大睡，而且还呼噜连天。

法融耳边滚动着一连串的惊雷——道信鼾声如雷，打扰得他无法观心入定。情绪越是无法安静下来，感觉越烦躁；精神越躁动，心情越烦恼。这时候，连身上的虱子也来添乱，咬得法融痒得难受。他伸手入怀，摸出了两只虱子，将它们狠狠摔在地上——他正在气头上，若不是佛教戒律禁止杀生，恐怕那两个不长眼的小东西早就没命了。

第二天一大早，道信打着哈欠，伸伸懒腰，问法融夜里休息得如何？

法融正没好气，听得道信如此一问，气得脸都青了。他毫不客气地呛白道：“你还有脸问呢，自己不修行，还打呼噜，吵得人家无法打坐。”

道信说：“你昨天夜上嗔火四起，怒气冲天，拿着两只虱子出气，将其中一只虱子的腿摔断了。疼得它叫唤了一整夜，打扰得我没有睡好觉。”

说着，道信大师从地上拣起一只虱子，果然有一条腿断了。

天哪，这是一种多么不可思议的境界呀！

外界稍微有一些动静，自己就无法摄心入定；而人家蒙头大睡，却对周围的一切明察秋毫。直到这时，法融才对四祖道信心服口服。他将道信扶到座位上，自己铺展拜具（僧人随身携带的方形布巾，磕头时铺用。打坐时也用，也称坐具），大礼跪拜，请求四祖传授禅要。

道信开示说：“千百佛法法门，同归于方寸之间；无数美妙的德行，也都源于心灵。这也就是说，佛法所说的戒、定、慧，以及神通妙用，你都自然具备，这一切都不离你的心。”

法融低头想了想，然后问道：“此心既然一切具备，那么，什么是佛？什么又是心呢？”

“法融！”道信突然大叫一声。法融一机灵，下意识的答应了。道信笑着说道：“法融呀，你再好好思考一下，刚才若不是心的作用，你怎么会应声而答呢？所以，你要问的佛，就是你那能问的心。心与佛，无二无别。”

法融于此顿悟禅旨。此后，牛头山法席大盛，开创了中国禅宗史上极具特色的第一条旁系支脉——牛头宗。

禅机链接:心头无事一床宽

文革期间，某特殊监狱同时关进了三名要犯。一位市委书记，走资本主义道路的当权派；一名专跑高层的名记者，写过不少颂扬刘邓路线的大文章；第三个是位老和尚，他不但本人系牛鬼蛇神，还有许多师兄弟在美国、台湾，红卫兵怀疑他是潜伏下来的老特务。

三个人被分别关进了三间单人牢房。这倒不是怕他们串供，主要是为了在精神上彻底摧垮他们。对付这些极端顽固分子，最有效的方法不是肉体的折磨，而是精神的摧残。而其中最最见效的，就是长时间的单独羁押，彻底断绝他与外界的一切联系，将他完全隔离起来。据说，人，最难以忍受的，便是极度的寂寞。在一个极端封闭的环境里，人的精神很快就会崩溃。

果然，不到两个月，那位平时前呼后拥、一呼百应的市委书记首先受不了了。他不但精神上垮了，他的身体也垮了——他那消化惯了山珍海味的胃，无论如何也无法适应监狱中恶劣的食物。于是，他用碎玻璃割断了自己的腕脉。

三个月之后，名记者疯了。他整年天南海北的跑，何曾尝过长时间囚禁一室的滋味？再说，记者号称无冕之王，人见人敬；而他又是专门跟随最高决策层的名记，更是王中之王，连那些省长、部长都敬他三分。但现在，他却连孙子都不如……他的高贵而脆弱的自尊心备受折磨，终于崩溃了。

多半年过去了，那个老和尚没死，没疯，面色好像比刚进来时还要红润一些。莫非，他有什么灵丹妙药？看守们暗中观察了很长时间，这老和尚除了每天在地铺上打坐，什么特殊举动都没有。

这时，狱中又来了一个教数学的大学助教。他当然听说了市委书记与名记者的故事，他还很年轻，既不想自杀，也不想发疯，所以他就将目标锁定在老和尚身上。助教经过仔细观察，发现了一个十分难得的机会：老和尚每三天在看守的押送下到厕所倒一次马桶，会从他的牢房前经过。而其中一个看守怕臭，轮到他值班时，总是离得远远的。他要充分利用这唯一的机会向老和尚求教，请他将救命的良方传授给自己。

那天，机会终于来了。他在牢门之后向老和尚请求。老和尚回答说：

“心头无事一床宽。”

他不太理解。然而，当老和尚刚想给他解释之时，看守已经发现了他俩隔着牢门交流的情况，大声呵斥着冲了过来。老和尚在马桶上抓了一只苍蝇，随手从牢门巴掌大的透气窗中扔进了助教的牢房。看守问他干什么？老和尚说：“你们都说知识分子臭，我想试试他是否比马桶还要臭？”

这老和尚，真够恶心人的！

年轻助教非常失望。看守提高了警惕，以后再寻找机会就难了。他无所事事地躺在地铺上，闭着眼睛胡思乱想。忽然，那只苍蝇嗡嗡叫着飞了过来，老实不客气地落在了他的脸上。哇，它可是刚刚从老和尚的马桶上爬过！助教急忙挥手赶走了它，差一点呕吐起来。

不一会儿，那讨厌的小东西又飞来了。在他的头上爬来爬去。而且，这只苍蝇格外贪婪，只要是暴露在衣服外面的皮肤，它都要占领，好像都是它的地盘。它恬不知耻地在上面降落，爬动，拉屎。你刚将它轰走，它马上就又落下来；再驱赶，它再来……这小家伙，真不要脸！助教被它搅得心烦意乱，没一刻安宁。于是，忍无可忍的他下决心要彻底消灭它。然而，在没有苍蝇拍的情况下，若想逮住一只苍蝇，决非易事。它一会儿飞到东，一会儿又飞向西，忽而向上，忽而往下……助教就跟着左扑右打，上蹿下跳……

追着追着，他突然停了下来。因为，他发现，在追逐一只苍蝇的时候，这间本来十分狭小的牢房，变得格外高大，格外宽敞，格外空阔，好像，这里就是无边无际的旷野一样。

“心头无事一床宽。”

他突然理解了老和尚的话，也明白了老人家往他牢房扔苍蝇的用意。

过惯了自由生活的人，还总是常常觉得自由不够，何况真的失去自由的人呢！如果在身陷囹圄之时，仍然时时向往无限的自由，一心一意向外驰求，不啻是雪上加霜。就算不会憋闷得绝望而自杀，也会精神崩溃而发疯。

助教那颗因受到了冤屈而激愤、失衡的心渐渐平静了下来。他未曾学过参禅打坐，但他知道，老和尚的意思是让他不要胡思乱想，尽量将心中那些纷纷扰扰的杂念排除干净。于是，他不再追悔过去的所作所为，不再对未来作不切合实际的幻想，也不对自己现在的处境过分悲哀……

慢慢地，他发现，当自己的心真的静下来的时候，心境之中灵灵明明，并非空空荡荡，会有许多智慧的火花一闪而过。在这个时候，在这种心灵状态之下，过去很多无法解决的数学难题，在此时轻而易举地迎刃而解。此后，他每天静静坐在地铺上，将自己的心境调整到空空灵灵的状态，然后，思维着一个又一个数学难题……

几年之后，助教被平反释放，又回到了大学任教。随后，他在极短的时间内，在国内外权威的学术杂志上连续发表了一系列见解独特的论文，一跃成为国内一流、国际知名的数学家。 （本文选自《禅机智慧丛书·禅东禅西》）