两届的生活禅夏令营中遇到了一个洋沙弥尼，分外耀眼，因为语言不通，总没有交流的机缘。

这次夏令营又相逢于柏林禅寺，宴坐餐厅，明海法师陪伴相座，借此，希望了解些洋僧的故事，对方欣然同意，于此，由明海法师安排才有与洋禅师的对话录。

现场翻译是生活禅夏令营的志愿义工赵菁女士，采访地点是明契下榻于柏林禅寺的“寮房”。主人习惯饮冰水，此时奉给客人的是白开水，因为，她知道中国人的待客礼节首先是“上茶”，入乡随俗。

之后，她便翻找一些书面材料，一页一页地展示、说明，滔滔不休。翻译私下告诉我，她是女人，也曾是个律师，所以，一切要按部就班，这是条理。

终于有我提问的时间了。其实第一问在开场前，已经回答了一部分人希望了解的内容。

她是瑞士籍的美国人，因为，她厌烦美国人的生活方式。为什么要选择瑞士，她不愿正面回答。

她的英文名字LILY—MARLE，谐音：张百合，1999年在中国赵县柏林禅寺净慧大和尚座下剃度，法名明契。

一位西方人士皈依了东方的佛教，是有众多的因缘。

她有一个继父，父亲酷爱东方的文化，这使她幼小的心灵培植了菩提种子。在上学时期也曾读过日本人所写禅的书籍。由于，一般美国人认为日本人是“猴子”，在第一次踏上日本国土时与已存的偏见截然不同，这对一位美国人来说产生了莫大的疑问，日本的民族性是什么？于是，她在日本的书籍中寻找答案，这其中所买最多的是佛经，并请回了一张佛像。

1962年明契在英国牛津大学读书期间，坐上最便宜的货轮又一次到达日本。

一次奇遇使她难以忘却。

有一天，她走在日本民居中，远望到一家的窗户，微风将窗帘吹动，眼望是一尊佛像，她甚感奇妙。

之后的十五年中，她又重读有关佛教的书籍，寻求其背后的答案。她发现在日本文化中，中国文化传统的作用或源流影响了日本。她自己比喻说：好比要买一件商品，一边是商店，一边是生产厂家，那自然要选择到工厂直接购买为好。

于是，她踏上了伟大的东方古国——中国。

1992年末，她的第一次中国之行，首先探访了中国禅宗发源地——少林寺，在那里她对佛教禅宗了解有所深入，她对武术没有兴趣，缺少了因缘，由此北上，来到北京。

1993年，在中国佛教协会所在地广济寺中，她遇见了一位长者，手拄拐杖，温文尔雅，这位长者的接待，对她以后的人生轨迹起到重大的作用。事后，她得知这位长者是中国宗教界的领袖——赵朴初居士。

赵朴老了解到她对禅宗的兴趣，举荐了中国禅宗临济宗法统传人——净慧大和尚。

她真正了解禅宗，了解禅宗的道场是从河北赵县柏林禅寺开始的。

最初，她并没有找到净慧法师，她到赵县，净慧法师到北京，她到了北京，净慧法师又回到了赵县。

1993年是净慧法师中兴柏林禅寺最繁忙的时刻，一切从头开始，一切要白手起家。这位洋人几次的往返也未能如意。

于是，她通过一位中国朋友的公关，终于见到期盼已久的大禅师。然而，可以面对面的交谈了，俩人只是安静地坐着。沉默是最好的状态，她自己寻思着。

但是，这是一种会试，不说话是不行的，要说又说点什么哪？

脑子里是空空的，空是最佳状态。

忽然，她想起所读公案中的故事，于是试着讲起来。

她说：有一个游僧问禅师，佛教的真谛是什么？

赵州和尚只想把问题放下，不仅没回答这个问题，反问访者吃饭了吗？

弟子回答：刚吃过饭！

赵州和尚说：去洗钵吧。

此刻，净慧法师笑了，跟我吃茶去！

她根本不知会与赵州和尚的传人说话。

从此，与柏林禅寺，与净慧法师结下了特殊的因缘。

当问道她对这段公案的理解时，她说：“禅宗的理论无意义，它不处理理性的问题。要把存储在脑记忆的印痕去除掉，换成一种纯粹的禅意”，她是这样理解的。

有一天，她晚上10点半才到柏林寺，净慧法师嘱咐安排晚饭。她自己认为这是她对“公案”的体悟，给净慧法师留下的印象。

1994年6月19日，在赵州古塔见证下，她在柏林禅寺皈依了三宝。

她愿意在河北省佛学院教授英语，学僧诧异地说：不懂汉字，如何能教哪？

她用力地抓住一位学僧，用力地摇，用力地摇，六祖不识文字，你能怀疑他不是祖师吗？

在场的人们，无不称啧她的对机应变能力。

皈依了三宝，随后返回瑞士，传播中国禅宗文化。

但是西方人认为，你不是禅师，没有资格传授禅法。

她自己始终认为：“僧人应该到社会中去弘法，僧人应该回到普遍大众中去，僧团只是培养专职骨干的地方。”

但是，西方社会是认定资质的社会，如果在日内瓦国际都市中“传法”，必须有“传法”的认证，要有符合僧人的资格。

于是，她于1999年再度回到赵县，2月25日（农历己卯年正月初十），在净慧大和尚座下剃发出家，受沙弥尼十戒，法名明契，正式成为佛教出家四众之一的沙弥尼。师有偈曰：

两度东来问祖机，即心即佛复何疑。

慈航西渡人天喜，大播禅风正此时。

为此，为便于在外开展传播中国文化的需要，柏林禅寺特允她接临济宗、曹洞宗法脉，代表中国佛教，对外介绍中国禅宗一脉。

回想那激动人心的时刻，她仍历历在目。

那一天，明海法师告诉她，穿上最好的衣服，给她举行授戒的仪式，激动地她像踏在云上一样轻快。

最初从兴趣到皈依三宝，出家为僧，这里有曲折的过程。

有对天主教的失望，也有失恋的痛苦。在英国她有一位热恋的男友，即将结婚之即，突然离她而去，心里经受了沉痛的打击。她到英国的教堂请问神父，得到的回答却让她大失所望，“你应该去问美国神父”。她痛心疾首，从此与天主教决裂。因为，她自己认为人格受到侮辱。

在柏林禅寺出家后，守持素食、独身、僧装的要求，从此，她不间断地在欧洲各地弘传佛法，成为了向西方介绍中国禅宗的使者。

当问到她是如何弘法的,她说：在欧洲佛教的传播有南传佛教和藏传佛教，而她在介绍禅宗时，不光教导（打坐）姿式怎么样，还要讲授修心要诀。

她想在《圣经》与佛经中找到交融点，来传播禅宗，让她苦恼的是，西方很多青年人连《圣经》也不读了。

在她看来，西方人学习佛教只是兴趣，犹如看惯了家常猫，有了一只紫色的猫，一定新奇，会赢得大批的观众。如何从有兴趣而发展成真正的信仰，正是她所要作的工作。

她负责组织讲座、展览、讲课，召集弟子们面对面地交流，教她们坐禅。

她告诉弟子们不仅去教堂还要改变世界观。

当对皈依三宝不理解时，她反复地说：“佛陀是真理的发现者，他教你怎么样做人做事，每个人都有佛性。”

通常在讲座前，她要设计一个问卷。

“你希望生活幸福吗？”

“每个人都需要幸福，但是每个人并不快乐，佛教可以教你断除烦恼。”

首先，从基础做起，做一些通俗的文字，让人知道佛教。其次，再让他们了解经藏。第三是教授实践工夫（修证的方法）。最后，承认修行是会有结果的。

在弟子中做四个方面的工作后，她就会告别一段时间，请求弟子们自己去体悟，通常二周后，通过电话预约，再行讲授。明契禅师不喜欢弟子像扛旗子的游击队，到处招摇。

在大学中讲课，一般只讲佛教文化，如佛陀的经历、生平、传道，佛教在世界流行的情况，佛教的哲学观，介绍佛教的名相，也告诉他们可以面对面地如何实证。

一般情况下，每次会有三四个人成为佛教徒，或咨询深入的问题。

明契禅师会通过观察，找到适合人才，断定其是那个层面的人，设计出一套计划实施。

首先她讲到，要改变他们对上帝永恒的认知，佛陀所讲的是世间无常的状态，于是，开始讲佛教的故事。

“佛陀有王位、妻子、儿子、健康，但还要死的，他也要面对这个问题，于是通过参修悟道，悟解到四谛、八正道，并组织僧团，传法布教，教他们离欲之道，修习止观。”

明契禅师在传授心要时，一般选择对手印、坐姿和正思惟等方面加以强化，最后，鼓励弟子们独立修行，自己寻找问题，自己去证。她会组织成员，相互交流，因为她擅长禅宗，因此，多以禅宗为主。

她告诫弟子们：由业的转变而成佛，累积了福慧就会成佛。佛教不通过上帝那样的祈祷告诉你什么，而是自己改变自己。她说要掌握好方向（心地），就不会乱的。

在瑞士目前有14个藏传、南传佛教寺庙，她希望建立一个大庙：“日内瓦国际佛教和平学院”。

政府支持她的建议，批拨了土地，设计了蓝图，也有了规划允许证，但缺乏500万瑞士法郎，而不能按期开工。因此，她为四年的期限而焦急，她希望全世界佛教徒在日内瓦有落脚之处，向每一个人开放的场所。

匆匆三个小时，我们只讲述一位洋禅师零星故事。临别，明契禅师以“宇心不二”书法相赠，我默默祝福70岁老人的建庙愿望早日实现。